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嚴聲厲色
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而無恥」。吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災異或見，引躬克責。每行縣止息亭傳，輒引學官祭酒及處士諸生執經對講。見父老慰以農里之言，少年勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化。 〔注解〕
(1) 典：掌管、治理。
(2) 倉卒：指「急促匆忙」的情況。
(3) 遽色：神色張皇。〔參考資料〕另可參考：晉．華嶠《後漢書．卷一．劉寬》（據《北堂書鈔．卷七四．設官部二六．太守》引）
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疾言遽色
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而無恥」。吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災異或見，引躬克責。每行縣止息亭傳，輒引學官祭酒及處士諸生執經對講。見父老慰以農里之言，少年勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化。 〔注解〕
(1) 典：掌管、治理。
(2) 倉卒：指「急促匆忙」的情況。
(3) 遽色：神色張皇。〔參考資料〕另可參考：晉．華嶠《後漢書．卷一．劉寬》（據《北堂書鈔．卷七四．設官部二六．太守》引）
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虛構目標
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讓自己有安全感。3.錯誤詮釋生活及生活的要求：像一個工作狂一樣，有這種虛構目標的人認為，生活只是永不止息的工作，不允許自己有絲毫休息的機會。4.貶低自己的價值：對自己持悲觀消極的看法，認為自己一無是處，不可能有任何成就。5.錯誤的價值觀：如「為達目的必須不擇手段」、「人的一生必須無時無刻都追求第一，否則就是一個失敗者」等價值觀均是。反過來說，Adler提出一個健康的生活方式，建議個體應將三個生活任務處理好：一是友誼；二是工作；三則是愛情。Mosak和Dreikurs在一句Adler的理論架構，發展出地四與第五個任務，分別...
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少間
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4.稍微止息。「間」文獻異文作「閒」。《國語．晉語八》：「今若大其柯，去其枝葉，絕其本根，可以少閒。」
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求和
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戰敗或情勢不利的一方，請求對方止息紛爭，和平相處。[例]清末朝廷腐敗，對外戰爭屢次失利，到頭來總是割地求和了事。
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就毒攻毒
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白真道，反而讓更多人誤入歧途，還不如不要傳講。」作者則用醫師以毒止毒為例，說明繼續傳揚聖人之學，才是止息虛妄之學的最好方法。後來「以毒攻毒」這句成語就從這裡演變而出，指用有毒的藥物來治療毒瘡等疾病。亦用來比喻用狠毒的手段來對付狠毒的手段或人。
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栖息
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止息、停息。《儒林外史》第五五回：「那些鳥雀聞之，都栖息枝間竊聽。」
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部族
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部落氏族。《新五代史．卷四九．雜傳．馮暉》：「部族懷惠，止息侵奪。」《五代史平話．唐史．卷上》：「其先世出於西突厥，以朱邪為姓，朱邪蓋部族之號也。」
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弭謗
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禁止或止息誹謗的話。《國語．周語上》：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」唐．李商隱〈哭虔州楊侍郎〉詩：「本矜能弭謗，先議取非辜。」
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厲色疾言
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而無恥」。吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災異或見，引躬克責。每行縣止息亭傳，輒引學官祭酒及處士諸生執經對講。見父老慰以農里之言，少年勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化。 〔注解〕
(1) 典：掌管、治理。
(2) 倉卒：指「急促匆忙」的情況。
(3) 遽色：神色張皇。〔參考資料〕另可參考：晉．華嶠《後漢書．卷一．劉寬》（據《北堂書鈔．卷七四．設官部二六．太守》引）
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貓頭鷹博士