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如意     
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3.唐武后的年號（西元692)。
纖塵不染     
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，唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。 (3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
怛羅斯之役     
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斯人對於阿拉伯然的稱呼「Tazi」。在阿拉伯的侵略下，波斯大部分領土皆已喪失，靠中國勉強維持住生命。武后時，波斯終為大食所併吞。卑路斯流亡中國，死於唐地。許多波斯人也移居中國。於是，中國和大食開始互相接壤，並為爭奪中亞(西土耳其斯坦)發生衝突。天寶九年，(西元七五零)唐朝河西節度使高仙芝(朝鮮人)虜石國國王而還，而且不時凌虐石國國王。石國位於現在蘇聯烏茲別克共和國的首都塔什干。塔什干在土耳其語中是石頭的意思。被俘的石國王子逃亡後，向鄰近國家陳述高仙芝的暴行。各國都暗地向大食(黑衣大食)求助，並隨大食源軍攻擊唐軍。高仙芝率...
中國教育史     
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夠在學習上涉獵廣泛，文武兼備。統治者要求學生能夠將所學在實際中熟練應用。周朝的教育側重點不同，有前重武后重文現象。 教育特點 西周教育的最大特點就是「學在官府」，而且還專有教育的器具和材料，《周禮·地官司徒》說：「閭共祭器，旅共表器，黨共射器，州共賓器，鄉共吉凶禮樂之器」，可見禮樂之器當時是多麼重要。 東周 戰亂頻仍，禮樂崩壞。諸侯開始在設立自己的官學，稱為「癢宮」。然而此時的教育開始由官方向民間延伸和發展，「天子失官，學在四夷」，所謂「百家爭鳴」就是當時教育的典型寫照。由於戰亂頻仍的關係，各國都需要大量的人才為自己...
安如泰山     
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ěn rú tài shān釋義︰猶「安如泰山」。見「安如泰山」條。 01.《鏡花緣．第三回》：「武后恃有高關，又仗武氏弟兄驍勇，自謂穩如泰山，十分得意。」
留中不發     
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皇帝將臣子的奏章留在宮中，不批示亦不交給相關部門執行。《明史．卷二四三．列傳．馮從吾》：「陛下郊廟不親，朝講不御，章奏留中不發。」《鏡花緣》第一五回：「老夫自從嗣聖元年因主上被廢，武后臨朝，心中鬱悶，曾三上封章，勸其謹守婦道，迎主還朝，武后俱留中不發。」
駱賓王     
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人名。唐婺州義烏人。生卒年不詳。七歲能文，但早年落魄無行，好與博徒遊。曾任武功及長安主簿，後為徐敬業作文斥武后罪狀，敬業失敗後，不知所終。為初唐四傑之一。著有《駱丞集》。
垂拱     
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5.唐武后的年號（西元685～688）。
活剝生吞     
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，唐定州鼓城人。高宗時，任中書侍郎，執政頗久，正一以文辭見稱，又明習故事，是以當時文辭詔敕多出其手。武后時曾為陝州刺史，後為周興誣構而死。
張九齡     
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私第。出生寒門庶族，少聰敏，七歲能文，十三歲時，廣州刺史王方慶見其文，大為讚歎：「此子必能致遠！」。武后神功元年，鄉試名列前茅，長安二年，擢進土。其詩由雅淡清麗，轉趨樸素遒勁，運用比興，寄託諷諭，對初唐詩風的轉變，起了推動的作用。 著作著有《曲江集》 觀點嶺南出身背景的張九齡，深受佛教思維的影響，表現出他獨特的觀點與想法。相對寬鬆的思想環境中成長的張九齡,即使是堅持孤高的理想人格,在思想上也不會定於一尊,而且,他往往會從實用的角度出發考慮思想派別與宗教派別的影響與傳播。1.三教並重觀念張九齡對宗教的態度首先是三教並重。如...
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