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李戴張帽
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此處所列為「張冠李戴」之典源，提供參考。 ＃宋．錢希言《戲瑕．卷三．張公喫酒李公醉》1>唐武后時，有「張公喫酒李公醉」之謠。張公謂易之，昌宗兄弟也，李公謂中宗也，此即「薛王沈醉壽王醒」之意。一日士人有犯夜而非其罪者，舉此為辭，官遂命賦其事。士人援筆立搆數言，主者笑而釋之。此語流傳至宋，則宗門老宿，無不拈出來作對答人底話頭，味之卻真有不可思議道理在。其時又有「張公帽兒李公戴」，至今相傳又有「張三有錢不會使，李四會使卻無錢。」之諺，疑亦是此意耳。後世行市語有「張三李四」，皆非漫然無本。「魯酒薄，邯鄲圍」「罪生甲，旤歸乙」，事機莫測，曷足怪乎！諸老先生乃謂皆是亂說，然則聖人何以擇言於芻蕘。 〔注解〕...
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沈佺期
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人名。字雲卿，生年不詳，約卒於玄宗開元初。唐相州內黃人（今河南省），高宗上元間進士，武后時任修文館學士，工五言詩，辭情靡麗，與宋之問齊名，時號「沈宋」。有文集十卷傳於世。
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篹
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蒐集、編輯。通「纂」。《新唐書．卷一九九．儒學傳中．路敬淳傳》：「數受詔篹輯慶卹儀典，武后稱之。」
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不染一塵
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，唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
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法藏
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智儼門下習法，是智儼的在家弟子。智儼去世兩年後，法藏是時二十八歲，適皇母武則天喪母，因皇室信教甚篤，武后乃欲捨宅為太原寺，並度僧以樹福田，於是高宗下令法藏剃度出家為太原寺住持。法藏極受武則天賞識，且於剃度後四年或賜號為賢首，並多次奉敕主講《華嚴經》，在武周時，華嚴宗成一大宗派。法藏出身官宦之家，與政治淵源甚深，曾先後為高宗、武則天、中宗、睿宗及玄宗說法，故有「五帝門師」之稱。法藏生活優裕，名重一時，主要致力於講道及著作。華嚴宗以五臺山為宣教中心，其說對後世宋學的成立以及禪宗思想的形成極有影響。 著作著有《探玄記》、《五教...
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中宮
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2.皇后。《新唐書．卷一一二．馮元常傳》：「嘗密諫中宮權重，宜少抑，帝雖置其計，而內然之，由是為武后所惡。」
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上官婉兒
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生平上官婉兒（664年－710年），唐朝陝州陝縣人（今河南三門峽）。上官儀孫女。上官儀獲罪後被沒入宮中，上官婉兒與母親鄭氏同被配沒掖廷。母親鄭氏是太常少卿鄭休遠之姊，在鄭氏培養下，上官婉兒熟讀詩書，明達吏事。儀鳳二年（677年），以聰慧得幸於武則天，頗能詩，武后稱帝時，詔敕多出其手者，時稱「內舍人」。神龍元年（705年），唐中宗復位後，仍得中宗、韋后寵信，專掌起草詔令。成為中宗的妃子，並冊封為昭容。與太平公主亦多往來，與武三思私通。曾建議中宗擴大書館，增設學士，代朝廷品評天下詩文。又與韋后、安樂公主等人操縱政治，樹立私...
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慧能
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唐代一位高僧的法號。（西元638～713）俗姓盧，祖籍范陽（今河北省涿縣）。三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。住曹溪三十年，雖武后、中宗召請，終不赴京。禪宗自初祖以來，無頓漸之分，自六祖慧能開啟頓門，嗣後並成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。也作「惠能」。
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聖母
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1.唐武后的尊號。
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宋之問
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人名。（西元656～712）字延清，一名少連，唐汾州（今山西省汾陽縣）人。武后時官尚方監丞左奉宸內供奉，工詩，其詩與沈佺期齊名，稱為「沈宋」。以媚附張易之而被貶官，後流嶺南賜死。
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貓頭鷹博士