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傳聞異辭
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春秋處理歷史材料，分為所見之世、所聞之世、所傳聞之世，依此三世遠近而有不同的措辭。對於年代久遠，由傳聞而得知的事，記載得比較簡略，稱為「傳聞異辭」。《公羊傳．隱公元年》：「何以不曰？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。」漢．何休．解詁：「所見者，謂昭、定、哀已與父時事也。所聞者，謂文、宣、成襄王父時事也。所傳聞者，謂隱、桓、莊、閔、僖、高祖、曾祖時世也。」後泛稱歧異不一的傳述言辭。
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司法院
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統一解釋權為確保法安定性，全國統一之法律見解實為必要，因此憲法將法官作為國家法令之詮釋者，以化解各方歧異。憲法解釋權大法官要務之一即為澄清憲法之真意，審查各級法令之合憲性，避免對於人民基本權之過度侵害。違憲政黨解散權依照防禦性民主之理念，民主法治國理應防範破壞憲法秩序者之存在，因此憲法特別賦予大法官解散違憲政黨之權力。大法官解釋的效力大法官行使違憲審查權後所作之決議，對全國人民及各機關皆具有普遍之效力。（註2） 參考書目註1：許育典，《憲法》，台北：元照，2011年9月五版，頁412-417。註2：司法院，關於司法院，h...
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卜大中
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必亡》序文〈笨蛋，統一不是萬靈丹〉，一語點出許多的統一盲點：「儘管台灣與中國沒有像東西德、南北韓那樣歧異的經濟體制差距，但卻有他們沒有的國族主義對抗……中國的大漢民族主義與台灣民族主義是相衝突的……中國民族主義在經濟崛起後已以仇外報復式的姿態出現於國際政治中，也是西德、南韓所沒有的……中國這種敵意國族主義的第一個敵人就是台灣民族主義。」，「海峽兩岸儘管同文同種，但一元威權文化與多元民主文化所形成的人格特質，已塑造了『異質的民族』，實際上已是完全不同的人種。中華民族是道道地地分裂民族，強行統一已無必要，也必將必敗。」卜大中...
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針鋒相投
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此處所列為「針鋒相對」之典故說明，提供參考。「針鋒相對」現在多用於指互相對立抗衡的狀況，與典源「針鋒相投」意義相反。《景德傳燈錄．卷二五．天臺山德韶國師》記載，德韶國師在開釋弟子時說道：「夫一切問答，如針鋒相投，無纖毫參差相，事無不通，理無不備。」意思是說：問話與回答同樣犀利尖銳，但彼此間又能相互投合，沒有絲毫的歧異、不一致，其中備載一切事理，投射於任何事物均無不通。至於將「投」改作「對」，如清代文康的小說《兒女英雄傳》第九回：「這十三妹本是個玲瓏剔透的人，他那聰明正合張金鳳針鋒相對。」則與原有的相投義相反，表示相互對立，不相上下。
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療育服務型態
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個地方的早期療育方案，因為服務對象、資源分布、政治制度、社會條件、文化特色、專業狀況等任何一種因素的歧異，即可能發展出或多或少早期療育服務型態的差別。而在早期療育服務型態中最足以彰顯彼此間差異的，似與其組織結構、決策方式、服務對象、及資源範圍有密切的關係（Harbin&West,1998），也正因此四方面因素的差異，即可能建構出不同的早期療育服務型態。以下將就這四方面因素的性質先做說明：一、組織結構組織結構是指構成早期療育服務的各種方案或單位之間的組織關係。如果是由一個單一方案在提供大多數的服務，當有必要時如何和...
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鍼鋒相對
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此處所列為「針鋒相對」之典故說明，提供參考。「針鋒相對」現在多用於指互相對立抗衡的狀況，與典源「針鋒相投」意義相反。《景德傳燈錄．卷二五．天臺山德韶國師》記載，德韶國師在開釋弟子時說道：「夫一切問答，如針鋒相投，無纖毫參差相，事無不通，理無不備。」意思是說：問話與回答同樣犀利尖銳，但彼此間又能相互投合，沒有絲毫的歧異、不一致，其中備載一切事理，投射於任何事物均無不通。至於將「投」改作「對」，如清代文康的小說《兒女英雄傳》第九回：「這十三妹本是個玲瓏剔透的人，他那聰明正合張金鳳針鋒相對。」則與原有的相投義相反，表示相互對立，不相上下。
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黨派
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因為思想、行為、信念之歧異而形成的派別。如：「黨派惡鬥，營謀私利，並非國家之福。」
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突厥語族
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為阿爾泰語系的語族之一。由關係密切的幾種語言組成。其範圍西起巴爾幹半島、小亞細亞，東至中亞、西伯利亞，分布雖極分散，但因其結構一致，故歧異很小。此語族語言的特點是：語法形態變化以黏著法為主，詞性少，多利用附加的字尾來變化字義、元音的和諧性等。其文字系統較複雜，主要仍用阿拉伯字母。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士