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把物品置於酒中泡。例:中藥拿來酒就變到藥酒。(中藥拿來泡酒就成為藥酒。)
    
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逐漸衰微。南朝梁.劉勰《文心雕龍.樂府》:「自雅聲微,溺音騰沸。」
    
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1.大河流。唐.衛次公〈渭水貫都賦〉:「原夫渭者雍之巨,都者人之所聚。」宋.陳善《捫蝨新話.卷二.論孟子之書有巧妙處》:「吾謂此一章似長江巨,瀰漫無際,而渾浩回轉,不可名狀。」
2.大海。宋.范仲淹〈上呂相公井呈中丞諮目〉:「雖北壓楊子江而東抵巨,河渠至多,堙塞已久,莫能分其勢矣。」
3.洪水。宋.陸游〈讀夏書〉詩:「巨稽天日沸騰,九州人死若丘陵。」清.王士禎《池北偶談.卷一七.談藝七.授經圖》:「此書舊無刊本,大梁水後,西亭藏書數萬卷,皆付巨。」
4.大湖。《宋史.卷一七三.食貨志上一》:「太湖者,數州之巨,而獨洩以松江之一川,宜其勢有所不通。」清.錢泳《履園叢話.卷一四.祥異》:「嘉慶巳卯八月,河決,開封蘭陽一帶,皆成巨。」
    
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作物播種前,先將種子於水中,供應種子發芽所需水分,使播種後發芽整齊而迅速。
    
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放在液體裡泡製造。如:「製標本」。
    
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泡沐浴。如:「她喜歡藉著浴來放鬆心情。」
禮宗     
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  禮宗為基督新教的主要宗派之一,而主張只可對理解受洗意義的信徒施行洗禮。其所行的洗禮則採取全身入水中的方式,不是以水點滴餘額頭的方式;因該宗強調此項禮儀,故得禮宗之名。
  禮宗派的起源,有以十七世紀初,英國司密斯牧師因受再洗禮派之影響,創立了施行禮的小團體為其源頭之說;又有以更早的十六世紀,再洗禮派之出現為其源頭之說。但該宗在教義上亦受喀爾文主義之影響,故雖承繼之再洗禮派,但與再洗禮派仍有所區別;該宗形成後,其在教義、教會制度上的特點,為認定基督與[聖經]為其信仰與實踐之最高依據;以奉三位一體上帝之名,為信徒施行全身入水中的禮,認定此種形式可象徵與基督同死同復活;反...
    
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形容潮溼透的樣子。元.尚仲賢《氣英布》第二折:「喒也曾濕臥雪眠霜,喒也曾磕擦擦登山驀嶺。」元.孟漢卿《魔合羅》第三折:「我則見濕血汙了舊衣裳,多應是磣可可的身耽著新棒瘡。」也作「濕津津」。
水營石櫟     
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葉橢圓狀披針形至披針形,先端漸尖至尾狀,基部楔形至鈍,全緣,下表面灰白色。

    
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泡石灰水去澀處理過的柿子。
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