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窮奢極欲
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形容極端奢侈貪欲。《漢書．卷八五．谷永傳》：「失道妄行，逆天暴物，窮奢極欲，湛湎荒淫。」《封神演義》第七回：「荒淫酒色，徵歌逐妓，窮奢極欲，聽讒信佞，殘害忠良。」也作「窮奢極侈」。
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竊位素餐
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此處所列為「尸位素餐」之典故說明，提供參考。
「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。
「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是...
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中山
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3.相傳古代劉玄石，到中山酒家買酒，酒家與之千日酒，玄石回家後大醉不醒，家人疑其已死，遂葬之。千日後，酒家來訪，乃皆同其家人開棺，玄石遂醒。見晉．張華《博物志．卷一〇．雜說下》。後以中山比喻美酒。晉．左思〈魏都賦〉：「醇酎中山，流湎千日。」南朝宋．謝靈運〈擬鄴中集詩．平原侯植〉詩：「中山不知醉，飲德方覺飽。」
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躲藏
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躲避隱藏。《大宋宣和遺事．元集》：「後來陳後主也寵張麗華、孔貴嬪之色，沉湎淫逸，不理國事；被隋兵所追，無處躲藏，遂同二妃投入井中。」
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荒淫無度
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生活靡爛，貪好酒色而無節制。《五代史平話．梁史．卷上》：「煬帝弒了父親，淫了父妾，自立為帝，荒淫無度。」《醒世恆言．卷二四．隋煬帝逸遊召譴》：「帝自達廣陵，沉湎滋深，荒淫無度，往往為妖祟所惑。」
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暴虐
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行為凶惡殘酷。《書經．泰誓上》：「今商王受弗敬上天，降災下民，沉湎冒色，敢行暴虐。」《三國演義》第一五回：「孫策用仁義之師，白虎乃暴虐之眾，還宜擒白虎以獻孫策。」
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業業兢兢
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此處所列為「兢兢業業」之典故說明，提供參考。《書經．皋陶謨》是記載，皋陶（ㄧㄠˊ）和帝舜、禹等謀議國事的重要文獻。典源這裡所節錄的是皋陶對以德治國這個理念的看法。除了使政事的運作合乎天道運行之外，皋陶認為，有封地的諸侯不能沉湎於逸樂貪欲之中，應該以戒慎恐懼、認真小心的態度，處理日益繁多的政務。後來「兢兢業業」被用來形容戒慎恐懼，認真負責的樣子。
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國事
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國家的大事。《大宋宣和遺事．元集》：「後來陳後主也寵張麗華、孔貴嬪之色，沉湎淫逸，不理國事。」
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素餐尸位
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此處所列為「尸位素餐」之典故說明，提供參考。
「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。
「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是...
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放浪無羈
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王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
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貓頭鷹博士
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