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神通廣大
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寶之頭冠，動八珍之瓔珞。香風颯颯，搖玉佩以珊珊；瑞色氤氳，惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲聖主，會上宣揚；大覺牟尼，筵中告語。千般讚嘆，何以勝當，百種談論，實斯悚惕。世尊遣教為使，往問維摩，彼上之人，難為酬對。況文殊雖居菩薩之位，理未通和，於佛會之中，言出非眾。世尊敕交為使，不敢推辭。銜佛命而多恐不任，仗聖力而必應去得。伏以1>維摩居士2>，具四般之才辯3>，告以難偕4>；現廣大之神通，鹵莽不易。深達實相，善契諸佛之心；无滯詞峰，法式菩薩之語。總持祕密，無不通和，上中下類之音，悉皆盡會。今我若自往問，實愧不任，須仗聖威，然乃去得。由是文殊受敕，大眾忻然。菴園草草盡商量，隨從文殊過丈室。 〔注解〕
(1...
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自作自受
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「自作自受」就是自己做的事情，由自己來承擔後果。在《敦煌變文集新書．卷四．目連緣起》中即見此語。目連是佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一，佛經裡曾記載他入地獄營救母親的故事。目連的母親生前家境富裕，每天殺豬宰羊，餐餐豐盛，又從不行善，對待出家人的態度惡劣。但是目連卻是個相當有愛心的人，常救困濟貧，行善布施。有一天，他要遠行去作生意，臨行前勸告母親要多做好事。但目連一出門，她就恢復原樣，依然故我。幾天後，聽說目連要回來，才趕緊擺出供桌做樣子。目連回來後，聽到街坊鄰居講述母親的惡狀，便向母親問個明白。母親一聽非常生氣的說：「我是你母親，你居然不相信我，反而聽信別人的閒言閒語。我現在發誓，如果我沒有行善的話...
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榮華富貴
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顯榮發達，財多位尊。[例]釋迦牟尼捨棄王宮中榮華富貴的生活，苦身修道，終成正果。
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娑婆
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意為能忍、堪忍、雜膾，謂在這個世界的眾生要忍受各種苦和煩惱。譯自胡語。指釋迦牟尼佛所教化的世界，也就是我們這個世界。《悲華經》卷五：「善男子，未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧衹劫，後分之中，此佛世界當名『娑婆』。何因緣故名曰：『娑婆？』是諸眾生忍受三毒及諸煩惱。」《西遊記》第一二回：「入到寺裡觀看，真個是天朝大國，果勝娑婆，賽過衹園舍衛，也不亞於上剎招提。」也作「索訶」。
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教外別傳
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佛教裡的禪宗。禪宗的傳承據說是釋迦牟尼佛在一次法會上，拈花微笑，坐中無人能解，只有摩訶迦葉能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，啟開禪宗以心傳心的法門。因為此法門不經由經典教授，所以稱為「教外別傳」。宋．鄭昂〈景德傳燈錄跋〉：「如此世愚人謂：『教外別傳，不立文字』，便疑《楞伽經》宋已有之，非達磨攜至，豈不悖哉？」
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佛陀
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佛教中指證悟宇宙真理解脫一切煩惱的人。如佛陀釋迦牟尼。 △浮屠、浮圖、佛馱
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閻浮
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閻浮洲的略稱。為梵語jambu的音譯。佛教宇宙觀中，以日月照臨的範圍為一個世界。它以須彌山為中心，山外是大海，四邊有四大洲。閻浮洲位在南方。在釋迦牟尼佛所教化的世界中，閻浮洲指人所住之世界。《西遊記》第一回：「他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「須索向閻浮世界中去走一遭。」
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佛教
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1.世界五大宗教之一。為釋迦牟尼佛所創。主張一切都是不圓滿的，凡是緣起的現象都是無常的，只有息滅貪、瞋、痴，證得圓滿智慧，才能得究竟解脫。佛教流傳至今，主要的教學系統：一、上座部佛教，盛行於斯里蘭卡、泰國、緬甸等。二、大乘佛教，包括中國佛教及西藏佛教以及日本、韓國佛教。佛教信徒分布世界各地，但主要以亞洲為主。
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菩提樹
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、緬甸即及斯里蘭卡等地區。而菩提樹的種名為religiosa，意即「神聖的」、「宗教的」，為紀念釋迦牟尼佛於樹下悟道而命名。而菩提樹之英文名則多來自於梵文，如Botree、Peepul Tree、Pipal Tree等皆是。（註2） 莖菩提樹為桑科常綠性大喬木，其樹幹平滑而粗壯，挺直，而其上具有多數分枝，呈淡褐色。 葉菩提樹之葉具有長柄，革質，外觀類心臟之形狀，呈闊卵形至三角狀卵形，全緣，且表面相當花華，綠色。 花菩提樹的花一般為腋生，屬於隱頭花序，無梗。菩提樹的花成熟時為黃褐色，而後再轉變為暗褐色，而一般花期約在七至八...
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經部
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2.印度佛教宗派之一。據傳是釋迦牟尼佛入滅後四百年，從說一切有部分出，因以《阿含經》為準則而建立的部派，故名經部。或稱「經量部」。
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貓頭鷹博士