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李煜
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遂形成感傷低沈的消極情調。春花秋月何時了,往事知多少!小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中!雕闌玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?(虞美人)須注意的是,李煜的作品,不能說有愛國思想,他的懷念故國和往事,不過是追戀過去皇帝的生活,並沒有人民的思想感情。 藝術技巧李煜詞的藝術特色,具有高度的抒情技巧。他善於構造和鍛鍊詞的語言,形象鮮明,結構縝密,有驚人的表現力。最突出的,是沒有書袋氣,到了晚期,也沒有脂粉氣,純粹用白描的手法,創造出那些人人懂得的通俗語言而同時又是千錘百鍊的藝術語言,真實而深刻地表現出最普遍最抽象的離愁別...
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反襯
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一種修辭上的映襯。指對某種事物的現象或本質,作恰恰相反的描寫的修辭法。如「花落春猶在,鳥鳴山更幽。」
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曝鰓龍門
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魚頭露出水面,仰望黃河上的龍門而不得上。《太平御覽.卷四○.地部.龍門山》:「河津一名:『龍門』,巨靈跡猶在,去長安九百里,江海大魚洎集門下數千,不得上,上則為龍,故云:『曝鰓龍門』。」後比喻處境困頓或應試落第。也作「暴腮龍門」、「曝腮龍門」。
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周敦頤
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以為宦業過人;見其有山林之志,則以為襟懷灑落,有仙風道氣。無有知其學者。」二、牟宗三認為:濂溪之造詣猶在觀賞之境界中,只對於誠體有積極之默契卻落在「心」上說功夫,不合於孟子就「本心」體現心之道德的實體性之義。由於濂溪是從《中庸》、《易傳》入而默契道妙,因而對於孔子之踐仁與孟子之盡心知性知天,尚無相硬之體會。三、錢穆指出:當時人形容濂溪人品如光風霽月,那是藝術境界,非道德境界;其氣象意境毋寧是更近東漢魏晉,更近道家與釋氏。濂溪雖言:「志伊尹之所志,學顏子之所學。」然濂溪所想像的顏子,可能是以《莊子》書中帶有道家色彩的顏子為...
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潘岳
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淹留亦何益。僶俛恭朝命。回心反初役。望廬思其人。入室想所歷。幃屏無髣髴。翰墨有餘跡。流芳未及歇。遺掛猶在壁。悵怳如或存。回遑忡驚惕。如彼翰林鳥。雙棲一朝只。如彼遊川魚。比目中路析。春風緣隟來。晨溜承簷滴。寢息何時忘。沉憂日盈積。庶幾有時衰。莊缶猶可擊。二皎皎窗中月。照我室南端。清商應秋至。溽暑隨節闌。凜凜涼風升。始覺夏衾單。豈曰無重纊。誰與同歲寒。歲寒無與同。朗月何朧朧。展轉盻枕席。長簟竟床空。床空委清塵。室虛來悲風。獨無李氏靈。髣髴覩爾容。撫衿長嘆息。不覺涕沾胸。沾胸安能已。悲懷從中起。寢興目存形。遺音
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題跋
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凡寫在書籍、碑帖、字畫等前面的文字稱為「題」,在後面的稱為「跋」,總稱為「題跋」。內容多為品評、鑑賞、考訂、記事等。今多指跋而言。宋.沈括《夢溪筆談.卷五.樂律》:「唐昭宗幸華州,登齊雲樓,西北顧望京師,作菩薩蠻辭三章,……今此辭墨本猶在陝州一佛寺中,紙札甚草草,予頃年過陝,曾一見之。後人題跋多盈巨軸矣。」《紅樓夢》第四二回:「你快畫罷,我連題跋都有了,起個名字,就叫『攜蝗大嚼圖』。」
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餘孽
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殘留的壞分子或惡勢力。《後漢書.卷六五.段熲傳》:「費耗若此,猶不誅盡,餘孽復起,于茲作害。」《新唐書.卷六.代宗本紀》贊曰:「代宗之時,餘孽猶在,平亂守成,蓋亦中材之主也!」
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心目
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2.心中或視覺方面的感受。《文選.曹丕.與吳質書》:「觀其姓名,已為鬼錄,追思昔遊,猶在心目。」
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神差鬼使
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此處所列為「鬼使神差」之典源,提供參考。 #元.李致遠《還牢末.第四折》(據《元曲選》引)1>【上小樓】你可便恰纔到來?他便待將咱殺壞,諕的我戰戰兢兢、悠悠蕩蕩。跪在塵埃,猛抬頭,觀覷了,失驚打怪。〔帶云〕我道是誰。〔唱〕原來是匾金環故人猶在。〔云〕太保,你認的我麼?〔李逵云〕你是誰?〔正末云〕我是李孔目。〔李逵云〕誰是李孔目?〔正末云〕則我便是李孔目。〔李逵詩云〕我聽言罷笑盈腮,慌忙扶上土坡臺。雲影萬重疑是夢,月明千里故人來。哥哥,你認的兄弟麼?則我便是山兒李逵。〔正末唱〕【十二月】這一場天來大利害,則為那匾金環惹禍招災。〔李逵云〕哥哥,你既在牢裡,怎能勾出來?〔正末唱〕這都是劉唐2>打開了...
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青樓
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1.指帝王住所,或豪貴之家豪華精緻的樓房。多塗飾青漆,故稱。《晉書.卷八九.忠義列傳.麴允》:「與游氏世為豪族,西州為之語曰:『麴與游,牛羊不數頭,南開朱門,北望青樓。』」《南齊書.卷七.東昏侯本紀》:「世祖興光樓,上施青漆,世謂之青樓。」
2.指妓院。南朝梁.劉邈〈採桑〉詩:「倡妾不勝愁,結束下青樓。」唐.杜牧〈遣懷〉詩:「十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。」《儒林外史》第三○回:「便是愛女色的要於青樓中求一個情種,豈不大錯?」
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貓頭鷹博士