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不著邊際
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02.清．鴛湖月痴子〈妙復軒評石頭記序〉：「此百二十回中，有自相矛盾處，有不著邊際處，有故作罅漏處。」
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王維
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石色，絕跡天機，非繪者之所及的稱頌。王維的山水畫大多以雪景為題材。《宣和畫譜》中記載，他流傳下來的一百二十六幅畫裡，就有四分之一是雪景，如《雪溪圖》、《江山霽雪圖》。除了山水畫，他的人物畫和花卉也很傑出，大都不理會四時季節，不同季節的花隨意畫在一起；人物畫多為寫實，如《四皓圖》、《伏生 授經圖》。 評價 宋朝文學大師蘇東坡曾讚美說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」可惜他的畫作已經亡失，今天所見都是後人的仿作品。 著作《王右丞集》、:《輞川集》 作品《終南別業》中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自...
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陶淵明
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顏延年為其作誄文《陶徵士誄》。陶淵明有五子陶儼，陶俟，陶份，陶佚，陶佟。 陶淵明流傳至今的作品有詩一百二十餘首，另有文、賦等十餘篇。田園生活是陶詩的重要題材，因此後來人們將他稱作「田園詩人」。他最著名的作品為《桃花源記》，描述了一個他所憧憬的桃花源社會，和諧美好，沒有戰亂，自食其力的社會。使得桃花源與烏托邦齊名，都代表了一個美好的幻想。在今江西省九江縣馬回嶺鎮存有清代重建的陶淵明墓。 評價 陶淵明的詩在南北朝時影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對陶淵明隻字未提。鍾嶸《詩品》列陶詩為中品，稱陶淵明為「古今隱逸詩人之宗」，...
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史記
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十-季布，曹丘生，季心，丁公；欒布 史記卷一百一 袁盎晁錯列傳 第四十一-袁盎，晁錯，鄧公 史記卷一百二 張釋之馮唐列傳 第四十二-張釋之，馮唐 史記卷一百三 石奮|萬石張叔列傳 第四十三-萬石君石奮，牧丘侯石慶，建陵侯衞綰，塞侯直不疑，周仁，張叔 史記卷一百四 田叔列傳 第四十四-田叔，田仁 史記卷一百五 扁鵲淳於意|倉公列傳 第四十五-扁鵲，淳於意 史記卷一百六 劉濞|吳王濞列傳 第四十六-吳王劉濞 史記卷一百七 竇嬰|魏其田蚡|武安侯列傳 第四十七-魏其侯竇嬰，武安侯田蚡，灌夫 史記卷一百八 韓安國|韓長孺列傳 第...
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不合時宜
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度，可永保國家的安定。哀帝接受了他的建議，下詔以建平二年為太初元將元年，改號為陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。但二個月後，哀帝見毫無成效，又發了一道詔令，自承誤信方士之言，做了些不符時勢所宜的事，因此收回成命，並將夏賀良等人發監問斬。「不合時宜」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不符合時勢趨尚。
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宋
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2.朝代名：(1) （西元420∼479）南朝之一，劉裕開國，建都建康，後為蕭道成所篡。史稱「劉宋」。 (2) （西元960∼1279）自趙匡胤建都汴京至為蒙元所滅止，歷十八帝，三百二十年。自太祖傳至徽、欽二宗為金人所執，史稱「北宋」。高宗南渡建都臨安，保南方之地，史稱為「南宋」。
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玄奘
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唐代高僧的法號。（西元602～664）俗姓陳，名褘，洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。幼年因家境貧困，隨兄長捷法師住洛陽淨土寺，學習佛經。十三歲入選為僧。其後遊歷各地，參訪名師，研究《涅槃經》、《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》等。因感諸家各擅一宗，說法不一，故欲取得總賅三乘的瑜伽師地論來解決疑難而決心西行求法。唐太宗貞觀三年從長安出發，歷盡艱險，才到那爛陀寺，投入戒賢之門。貞觀十九年返長安，帶回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其後將近二十年間共譯出大小乘經論七十五部，一千三百三十五卷。譯本無論在質或量上都超過各譯家的成就，為中國最偉大的經譯家之一。弟子數千人，著名的有窺基、普光等。在中國民間更從玄奘取經的經歷敷演創作不少文學作品，如《大唐三藏取經詩話》、元代吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇、明吳承恩的《西遊記》等。
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韋應物
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衛霍世難比。何能蒙主恩，幸遇邊塵起。 歸來甲第拱皇居，朱門峨峨臨九衢。 中有流蘇合歡之寶帳，一百二十鳳凰羅列含明珠。 下有錦鋪翠被之粲爛，博山吐香五雲散。 麗人綺閣情飄颻，頭上鴛釵雙翠翹。低鬟曳袖回春雪， 聚黛一聲愁碧霄。山珍海錯棄藩籬，烹犢炰羔如折葵。 既請列侯封部曲，還將金印授廬兒。歡榮若此何所苦， 但苦白日西南馳。 行路難（一作連環歌） 荊山之白玉兮，良工雕琢雙環連，月蝕中央鏡心穿。 故人贈妾初相結，恩在環中尋不絕。人情厚薄苦須臾， 昔似連環今似玦.連環可碎不可離，如何物在人自移。 上客勿遽...
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自作自受
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是汝生解自擔帶將來，自作自受。這裡無可與汝，不敢誑嚇汝。■《五燈會元．卷一二．金山曇穎禪師》問：「一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？」師曰：「老僧。」曰：「自作自受。」師曰：「苦！苦！」
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只要功夫深，鐵杵磨成針
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（諺語）比喻只要有恆心毅力，肯下功夫，就能把事情做成功。《通俗常言疏證．文事．若要功夫深鐵也磨成針》引《通俗編》：「宋鄭思省百二十圖詩有一題云：『驪山老姥磨鐵杵，欲作繡針圖。』今俗語云：『只要功夫深，鐵杵磨成針。』即本于此。」
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貓頭鷹博士