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謾罵     
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肆意亂罵。《福惠全書．卷一二．邢名部．看語附》：「可習率人攜牛具徑田，曾戳死其一豬，東振瞋目謾罵，發其陰私。」也作「漫罵」、「嫚罵」。
咬牙切齒     
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「切齒」的「切」，音ㄑㄧㄝˋ，是「密合」、「咬緊」的意思，所以與「咬牙」同義，因而組合成「咬牙切齒」。這個成語，用來形容人非常痛恨的樣子。較早的文獻只用「切齒」，《韓非子．守道》談論保全國家的方法。韓非子認為，如果國家能夠將法度確實建立，厚賞嚴刑，讓人民有所依循，那麼「人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患。」意思是說將法度建立好，君主就能在宮殿享受豪華的生活，沒有人會瞪著眼睛，咬緊牙齒，憤恨地想要傾覆他了。後來「切齒」之上，另增同意的「咬牙」二字，成為「咬牙切齒」的成語，廣為後人所用，用以表示非常悲痛憤恨。
狼狽不堪     
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※《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．馬超》超既統眾，遂與韓遂合從，及楊秋、李堪、成宜等相結，進軍至潼關。曹公與遂、超單馬會語，超負其多力，陰欲突前捉曹公，曹公左右將許褚瞋目盻之，超乃不敢動。曹公用賈詡謀，離間超、遂，更相猜疑，軍以大敗。超走保諸戎，曹公追至安定，會北方有事，引軍東還。楊阜說曹公曰：「超有信、布之勇，甚得羌、胡心。若大軍還，不嚴為其備，隴上諸郡非國家之有也。」超果率諸戎以擊隴上郡縣，隴上郡縣皆應之，殺涼州刺史韋康，據冀城，有其眾。超自稱征西將軍，領并州牧，督涼州軍事。康故吏民楊阜、姜敘、梁寬、趙衢等，合謀擊超。阜、敘起於鹵城，超1>出攻之，不能下；寬、衢閉冀城門，超不得入。進...
明目張膽     
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參考詞語︰瞋目張膽注音︰ㄔㄣ　ㄇㄨˋ　ㄓㄤ　ㄉㄢˇ漢語拼音︰chēn mù zhāng dǎn釋義︰猶「明目張膽」。見「明目張膽」條。 01.《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》：「將軍（陳涉）瞋目張膽，出萬死不顧一生之計，為天下除殘也。」（源）　參考詞語︰張膽明目注音︰ㄓㄤ　ㄉㄢˇ　ㄇ｜ㄥˊ　ㄇㄨˋ漢語拼音︰zhāng dǎn míng mù釋義︰猶「明目張膽」。見「明目張膽」條。 01.宋．徐鹿卿〈水調歌頭．廊廟補天手〉詞：「廊廟補天手，夷夏想威名。上前張膽明目，傾倒漢公卿。」
笑裡藏刀     
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七．白居易．新樂府．天可度》：「君不見李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人！陰陽神變皆可測，不測人間笑是瞋。」　參考詞語︰笑裡刀注音︰ㄒ｜ㄠˋ　ㄌ｜ˇ　ㄉㄠ漢語拼音︰xiào lǐ dāo釋義︰笑裡所藏的刀。見「笑裡藏刀」條。 01.唐．白居易〈不如來飲酒〉詩七首之七：「且滅嗔中火，休磨笑裡刀。不如來飲酒，穩臥醉陶陶。」
目眥盡裂     
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眼眶裂開。形容怒目而視。《史記．卷七．項羽本紀》：「噲遂入，披帷西嚮立，瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂。」
涅槃     
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佛教修行者的終極理想。為梵語ｎｉｒｖāṇａ的音譯。意譯為滅、滅度、寂滅。指滅一切貪、瞋、痴的境界。因為所有的煩惱都已滅絕，所以永不再輪迴生死。涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無餘依涅槃。一般也用來尊稱出家人去世。唐．李華〈荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑〉：「報年之限，涅槃之時，同於如來。」也作「寂滅」、「圓寂」。
辟易     
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1.退避。《史記．卷七．項羽本紀》：「是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里，與其騎會為三處。」宋．文天祥〈正氣歌〉：「如此再寒暑，百沴自辟易。」
寂滅     
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佛教謂斷除貪欲、瞋恨、愚痴和一切煩惱，不再輪迴生死的境界。《維摩詰所說經．卷下》：「觀於無我而誨人不倦，觀於寂滅而不永滅。」《五代史平話．周史．卷下》：「佛以寂滅為事，以有身為幻。」也作「涅槃」、「圓寂」。
窺豹一斑     
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此處所列為「管中窺豹」之典源，提供參考。 ※＃南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》王子敬1>數歲時，嘗看諸門生樗蒲2>。見有勝負，因曰：「南風不競3>。」門生輩輕其小兒，迺曰：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」子敬瞋目4>曰：「遠慚荀奉倩5>，近愧劉真長6>！」遂拂衣而去。 〔注解〕 (1) 王子敬：王獻之（西元３４４∼３８８），字子敬，王羲之子。東晉書法家，會稽人。官至中書令，個性高邁不羈，風流冠時。工書法，世稱二王，卒諡憲。 (2) 樗蒲：一種古代賭博的遊戲。投擲有顏色的五顆木子，以顏色決勝負，類似今日的擲骰子。樗，音ㄕㄨ。 (3) 南風不競：《左傳．襄公十八年》：「晉人聞有楚師，師曠曰：『...
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