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涅槃     
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佛教修行者的終極理想。為梵語ｎｉｒｖāṇａ的音譯。意譯為滅、滅度、寂滅。指滅一切貪、瞋、痴的境界。因為所有的煩惱都已滅絕，所以永不再輪迴生死。涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無餘依涅槃。一般也用來尊稱出家人去世。唐．李華〈荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑〉：「報年之限，涅槃之時，同於如來。」也作「寂滅」、「圓寂」。
一佛出世，二佛涅槃     
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俗以出世為生，涅槃為死。全句意指死去活來。《水滸傳》第三九回：「一連打上五十下，打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮開肉綻，鮮血淋漓。」也作「一佛出世，二佛生天」。
大般涅槃經     
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佛教典籍。北涼曇無讖譯。內容闡述佛身常住和一切眾生皆有佛性等大乘思想。原分四十卷。這個本子傳到南朝，慧觀和謝靈運等加以潤文修訂，並對照法顯譯本，增添品數，分成三十六卷，而有北本、南本傳世。
［涅槃經］     
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　　［涅槃經］乃［大般涅槃經］之簡稱；「涅槃」或譯為滅度、寂滅，乃釋迦在人間即將入滅時所說的最後遺教，其主要題材，是從［長阿含‧遊行經］所述佛陀入涅槳時的事蹟而來。不過該經只述及病相的示現和入滅的預告，並沒有詳載佛陀滅度的經過，可見得該經的主旨是藉此素材來闡揚大乘教理的。
　　此經主要的內容是佛陀藉由涅槃問題的討論，而昭示大眾，眾生皆可以成佛以及如何成佛的理據。由此則又可以歸納出「佛身常住」及 「眾生悉有佛性」等兩大論題。凡俗的見解認為肉體的死亡就是一切消滅殆盡，但是佛陀卻早已超脫業障無明的束縛，肉身上的生老病死，不過是佛陀化身娑婆世界，為方便教化眾生的一種示現，真正的佛身是常住不壞...
涅槃經     
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佛教經典。有大乘、小乘兩部，分述釋迦在入涅槃前的傳法遺言及修道狀況。大乘部又分北本四十卷和南本三十六卷兩種。
涅槃罪度     
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入空門，化解前生罪業。《西遊記》第二七回：「自從涅槃罪度，削髮秉正沙門，跟你做了徒弟，把這個『金箍兒』勒在我頭上，若回去，卻也難見故鄉人。」
涅     
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可用作黑色染料的礦物，即礬石。《荀子．勸學》：「白沙在涅，與之俱黑。」《淮南子．俶真》：「今涅染緇，則黑於涅；以藍染青，則青於藍。」
用黑色染、染黑。如：「涅面」、「涅字」。《論語．陽貨》：「不曰白乎，涅而不緇。」晉．陶淵明〈自祭文〉：「寵非己榮，涅豈吾緇。」
槃     
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1.古時用來盛水的木製托盤。《禮記．內則》：「少者奉槃，長者奉水，請沃盥。」
2.盤子。同「盤」。如：「珠槃」、「夷槃」。宋．蘇軾〈日喻〉：「日之狀如銅槃。」宋．陸游〈除夜〉詩：「守歲全家夜不眠，杯槃狼籍向燈前。」
3.古時一種似盤子的樂器。《詩經．衛風．考槃》：「考槃在澗，碩人之寬。」
作繭自縛     
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《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。 〔注解〕 (1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。 (2) 愈：同「愈」，病情好轉。
拋磚引玉     
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：「也不作凡，亦不作聖。」僧云：「畢竟作什麼？」師云：「落地去也。」師問一座主，講什麼經？對云：「講涅槃經。」師云：「問一段義得否？」云：「得。」師以腳踢空，吹一吹，云：「是什麼義？」座主云：「經中無此義。」師云：「五百力士揭石義，便道無。」大眾晚參，師云：「今夜答話去也，有解問者出來。」時有一僧便出禮拜，師云：「比來拋磚引玉，卻引得個墼子2>。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《談徵．言部．拋磚引玉》。 (2) 墼子：土坯。墼，音ㄐ｜ˊ。〔參考資料〕 《談徵．言部．拋磚引玉》趙嘏至吳。常建以有詩名，必遊靈巖寺。建先題云：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」末二句未續。嘏遊寺續云：「聞說春來...
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