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緣覺     
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一種佛教修行者所證得的果位。這種果位是阿羅漢中的一類，不從佛陀或其他人那裡聽聞佛法，由自己的努力了悟四聖諦、證涅槃。另外他也不對他人宣說自己證悟的真理，所以不能成為人天導師。緣覺是梵語辟支佛的意譯，唐僧慧苑認為，辟支佛意譯作緣覺是錯誤的，應譯作獨覺才正確。《中觀論疏．卷一末》：「問：『小乘有聲聞、緣覺二人……緣覺不稟教，聲聞稟教。』」
石點頭     
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此處所列為「頑石點頭」之典故說明，提供參考。晉朝時有一位道生法師，當時《涅槃經》剛傳入中國，接受的人不多，他就到蘇州虎丘山隱居，鑽研佛法。傳說他曾在山中搬了一些石頭，排列整齊後，把這些石頭當作學生，每天不厭其煩地講述《涅槃經》。道生法師因為主張眾生皆可成佛，所以對沒有反應的石頭，依舊滔滔不絕地講解。一段日子後，道生法師問說：「你們覺得我的解釋是否和《涅槃經》的原意契合呢？」石頭們竟然個個都點起頭來了。後來「頑石點頭」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說理透澈，使人心服。
慧能     
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能之境高於神秀之境，故付法於六祖，並命他離開黃梅。慧能在嶺南隱跡數年，之後在廣州法性寺聽印宗律師講《涅槃經》，印宗律師知其為五祖「密付」的傳人，始為之正式剃度受戒。其後四十年，六祖皆在廣州、韶州、曹溪等地弘法，武則天曾為之造法泉寺。慧能門下，出有青原行思，再傳有石頭希遷和南嶽懷讓等高僧，使南宗禪得到極大的開展，後北宗禪式微，後人論及中國之禪，僅限於南宗了。 著作慧能據說不識文字，唯一能代表其思想的只有《六祖壇經》一書，此書為弟子紀錄匯集而成，據印順法師《中國禪宗史》所言，壇經可以分成兩部分，一是《壇經》本體，為六祖大梵寺...
小水長流     
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此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
帶水拖泥     
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此處所列為「拖泥帶水」之典源，提供參考。 ※＃《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》蒲州麻谷山寶徹禪師，一日隨馬祖行次，問：「如何是大涅槃？」祖云：「急。」師云：「急個什麼？」祖云：「看水。」師與丹霞遊山次，見水中魚，以手指之。丹霞云：「天然！天然！」師至來日又問丹霞：「昨日意作麼生？」丹霞乃放身作臥勢，師云：「蒼天。」又與丹霞行至麻谷山，師云：「某甲向這裡住也。」丹霞云：「住即且從，還有那個也無。」師云：「珍重。」有僧問云：「十二分教某甲不疑，如何是祖師西來意？」師乃起立，以杖繞身一轉，翹一足，云：「會麼？」僧無對，師打之。僧問：「如何是佛法大意？」師默然。其僧又問石霜：「此意如何？」石霜...
如繭自纏     
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此處所列為「作繭自縛」之典源，提供參考。 《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。 〔注解〕 (1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。 (2) 愈：同「愈」，病情好轉。
摸象眾盲     
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此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，...
念力     
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佛教用語。五力之一。一種佛教的修行方法──正念。因為正念有滅煩惱、證解脫的作用，故稱為「念力」。《大方廣佛華嚴經》卷二四：「是菩薩修行信力、精進力、念力、定力、慧力，依止厭離滅，迴向涅槃。」
招提     
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原為四方僧的住處，後泛指寺院或僧房。引申指出家僧侶。音譯自胡語。《大般涅槃經》卷二五：「有諸弟子不為涅槃，但為利養，親近聽受十二部經，招提、僧物及僧鬘物，衣著食啖如自己有，慳惜他家。」唐．杜甫〈遊龍門奉先寺〉詩：「已從招提遊，更宿招提境。」
大經     
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2.佛教指卷數較多或最主要的經典。如在淨土三部中，《無量壽經》是大經；天台宗以《大般涅槃經》是大經。般若經中，以《摩訶般若經》為大經。南朝陳．徐陵〈東陽雙林寺傅大士碑〉：「大經所說，當轉法輪；大品之言，皆紹尊位。」
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