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玫     
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1.美石。唐．釋玄應《一切經音義．卷二．大般涅槃經》：「石之美好曰：『玫』，圓好曰：『瑰』。」
盲人摸象     
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盲者以各自所摸大象身體的不同部位來形容象。比喻以偏概全，不能了解真相。典出《大般涅槃經》卷三○。 △「眾盲模象」
返璞歸真     
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除去外在的一切牽絆，回復淳樸原始的自然本性。[例]在爾虞我詐的環境中處久了，大家都嚮往返璞歸真的生活。
拖泥帶水     
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※＃《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》蒲州麻谷山寶徹禪師，一日隨馬祖行次，問：「如何是大涅槃？」祖云：「急。」師云：「急個什麼？」祖云：「看水。」師與丹霞遊山次，見水中魚，以手指之。丹霞云：「天然！天然！」師至來日又問丹霞：「昨日意作麼生？」丹霞乃放身作臥勢，師云：「蒼天。」又與丹霞行至麻谷山，師云：「某甲向這裡住也。」丹霞云：「住即且從，還有那個也無。」師云：「珍重。」有僧問云：「十二分教某甲不疑，如何是祖師西來意？」師乃起立，以杖繞身一轉，翹一足，云：「會麼？」僧無對，師打之。僧問：「如何是佛法大意？」師默然。其僧又問石霜：「此意如何？」石霜云：「主人勤拳帶累，闍黎1>拖泥帶水。」耽...
瞎子摸象     
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幾個盲人摸大象的身軀，每個人都認為自己所摸到的部分是大象的整個形象。典出佛經，如《長阿含經》第十九獸鳥品、《大般涅槃經》第三十二、《義足經》卷下等。比喻觀察判斷事物以偏概全。如：「對事情的判斷不宜太過主觀，否則往往會瞎子摸象，自以為是。」
落葉歸根     
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此處所列為「葉落歸根」之典源，提供參考。 ＃《六祖大師法寶壇經．付囑品第十》大師七月八日忽謂門人曰：「吾欲歸新州，汝等速理舟楫。」大眾哀留甚堅。師曰：「諸佛出現，猶示涅槃；有來必去，理亦常然，吾此形骸，歸必有所。」眾曰：「師從此去，早晚1>可回2>？」師曰：「葉落歸根，來時無口。」 〔注解〕 (1) 早晚：遲早。 (2) 回：返、歸。〔參考資料〕另可參考：《景德傳燈錄．卷五．第三十三祖慧能大師》
守口如瓶     
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、地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。 (3) 四德：佛教用語。指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。 (4) 防城如意：防止私欲的心有如防止敵人攻城。見「防意如城」。
經典     
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2.宗教典籍。唐．白居易〈蘇州重元寺法華院石壁經碑文〉：「佛涅槃後，世界空虛，惟是經典，與眾生俱。」《儒林外史》第二一回：「見桌上擺著一座香爐，一個燈盞，一串念珠，桌上放著些廢殘的經典。」
彼岸     
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2.佛教用語。指解脫後的境界，為涅槃的異稱。《文選．王巾．頭陁寺碑文》：「彼岸者，引之於有，則高謝四流；推之於無，則俯弘六度。」
細水長流     
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「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
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