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劫富濟貧
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奪取富人的財富，救濟窮人。《孽海花》第三五回：「老漢平生最喜歡劫富濟貧，抑強扶弱，打抱不平。」
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王莽
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想的快樂世界。他認為古代社會中，人人平等，可是到了後來，互相爭奪，遂發生不平等現像。富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。幸而仍保持自由，父子夫婦，終年辛苦耕種，卻不能吃飽。為了改善這種不公平和鏟除造成這種不公平的罪惡，王莽的新政府成立後，即實施一連串下列的新社會政策……”。目錄1 生平2 評價3 家庭3.1 後妃3.2 子女4 參考書目5 以上資料來源 生平王莽表字|字巨君，魏郡元城人（河北大名縣東）。漢元帝皇後王政君之侄。幼年時父親王曼去世，很快其兄也去世。王莽孝母尊嫂，生活儉樸，飽讀詩書，結交...
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封建制度
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在基督教的世界中，教會扮演著非常重要的早色。教會不僅擁有土地，還可以徵收稅金，更會興建醫院救助病人和窮人。一般教會人士分為兩種：一種是世俗教士，他們專門負責信徒的種種問題；另一種是出世教士，即是生活在修道院內的教士，他們過著清規戒律繁多的苦行生活，現身於禱告、治學和勞動。自西元10世紀起，克呂尼修道會興建相當多的修道院，而其他的教派則制定嚴格的苦修生活教條。基督教教會的領袖是羅馬教皇，他不僅擁有自己的土地，而且還以宗教的名義或為了確保權威，而常與各國軍王抗衡。羅馬教會鼓勵騎士參加攻打回教徒的十字軍東征，從西元11世紀到西...
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東施捧心
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樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人看了，則趕緊帶著妻子和孩子躲開。那醜女只知道捧心皺眉很美，卻不知道這個動作所以美的原因。」後人就把這個醜女稱為東施，以和西施作區別對照。太師舉這個故事的意思在於：人也要懂得變通，不要一意孤行，堅持自己的理想，而忽略了整個社會的需要，因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事，後來被濃縮成「東施效顰」，用來比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。
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雙重勞動力市場
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聘員工、在職進修教育、職務工作內容調整、外包、調整總產量等…方式解決失衡狀態；而次級市場的就業者多為窮人，其聘用機制可輕易自人口中找尋到眾多非技術勞工。(註1) 雙重勞動力市場理論的不同論點1.人力資本重要性降低：一般認為，人力資本在薪水和職位的高低中具有關鍵性因素，亦即：「人力資本投資的多寡不同，其邊際產量也不同，薪水也大相逕庭」。但現實世界並非如此，此一理論對入力資本的投資作了有新的見解，認為人力資本投資只是一種信號，發揮篩選功能。勞動力人口接受教育只是為了在進入主要市場時，能夠帶有一個標籤，告訴雇主自己有潛力被栽培...
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貧富懸殊
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窮人和富人的錢財相差很遠。如：「貧富懸殊，容易造成社會問題。」
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杜斯妥也夫斯基
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家庭，在七個孩子中排名老二。他的父親是一名退休軍醫和徹徹底底的酒鬼，工作於莫斯科的Mariinsky窮人醫院。父親工作的醫院地處莫斯科的荒郊野嶺，犯人公墓、精神病院和孤兒院便是僅有地標式建築。這些景象給年紀尚小的杜斯妥也夫斯基留下了深刻的印象，對窮困者的憐憫深深刺痛著他的心靈。雖然父母不允許，年輕的杜斯妥也夫斯基還是喜歡去醫院花園走走，看看那些曬太陽的病人，聽他們講故事。坊間流傳杜斯妥也夫斯基的父親對待孩子很粗暴，比如他要求自己的孩子在他上班回來打盹時輪流替他驅趕蒼蠅，而且必須保持絕對安靜。然而為杜斯妥也夫斯基寫傳記的作...
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攀炎附熱
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此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
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富翁
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相反詞：窮人、窮鬼、貧民
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賄賂公行
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公然以財物行賄、受賄。《陳書．卷七．皇后傳．後主沈皇后傳》：「閹官便佞之徒，內外交結，轉相引進，賄賂公行，賞罰無常，綱紀瞀亂矣。」《隋書．卷二五．刑法志》：「有司皆臨時迫脅，苟求濟事，憲章遐棄，賄賂公行，窮人無告，聚為盜賊。」也作「貨賂公行」、「貨賄公行」、「賄貨公行」。
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貓頭鷹博士