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依人籬下
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相反詞：自立門戶
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自起爐灶
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此處所列為「另起爐灶」之典故說明，提供參考。爐灶指爐子和灶，都是家庭中必備的炊具。如果要成立一個家庭，基本上都需要建立爐灶，所以「起爐作灶」，就可指建立家業，也可引申為創立見解。如果分家另立門戶，可稱為「另起爐灶」，也可引申為拋棄舊說，另創新見解。在文獻上，使用「起爐作灶」較早的如宋代陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』...
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析爨
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兄弟分立門戶，各起爐灶，各自炊食。指分家。《聊齋志異．卷六．江城》：「我不能為兒女任過，不如各立門戶，即煩主析爨。」也稱為「分煙」、「析箸」、「析煙」。
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析居
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分居，分家。《宋史．卷一七三．食貨志上一》：「兄弟既壯乃析居，其田畝聚稅於一家，即棄去。」《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「吾聞兄弟有析居之義。今吾與汝，即已娶婦，田產不薄，理宜各立門戶。」
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反脣相攻
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以滅亡，乃在於仁義不施，風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風，他舉例說：富人的兒子長大了就分家產自立門戶，窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。
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提婆達多
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人名。梵語Devadatta的音譯。意譯天授或天與。釋迦牟尼佛的堂弟。據說他在佛陀說法的第二十年加入僧團，其後想謀得僧團的領導地位，遭到否決，乃自立門戶。在佛傳中，提婆達多扮演著反對釋尊的角色。也譯作「地婆達多」、「禘婆達多」、「調達」、「提婆達多」等。
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離門離戶
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離開家門，自立門戶。《儒林外史》第五二回：「把老房子並與他，自己搬出來住，和他離門離戶了。」
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壘窠兒
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本指鳥築巢，後比喻人自立門戶。如：「他長大了，翅膀硬了，就讓他自己壘窠兒吧！」
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另搭架子
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另立門戶，另起爐灶。《初刻拍案驚奇》卷三八：「至於女婿，當時就有二心，轉得背，便另搭架子了。」
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分財各居
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分配財產，各自另立門戶。
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貓頭鷹博士