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我汝關係
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人類關係的核心，若誤將御物之模式用於待人，將造成人欺人的荒謬亂象，出現不人道、禍國殃民以致世界毀滅的絕境。 對於班級經營的主要啟示 一、疏離的師生關係之反思 第一個啟示在於反省現今日漸疏離的師生關係。傳統的師道---傳道、授業、解惑或許已無法符應現今實況，但是過度追新逐異的結果造就一批看電視、吃漢堡、聽隨身聽、玩電動玩具的新世代，而新生代老師也缺乏過往大師春風化雨、誨人不倦的風範，其將教育從一生的志業降格為只求謀生的工作。 二、教育愛的我汝關係之實踐 第二個啟示在於糾正將教師視同知識的代理商，將學生看作分數的負載者，...
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水盡山窮
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1.比喻陷於絕境，窮困之至。如：「他坐吃山空，揮霍享樂，最後把祖產敗光，落個水盡山窮的地步。」也作「山窮水盡」、「水窮山盡」。
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纏身
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纏繞於身，引申有束縛之意。[例]他因為經商失敗而導致債務纏身，生活陷入絕境。
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避秦
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秦時苛政擾民，人民紛紛逃避而隱居。語出晉．陶淵明〈桃花源記〉：「先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。」後比喻逃離暴政的迫害。元．無名氏〈梧葉兒．玄圃山前道〉曲：「夕有猿敲戶，朝無客扣門。見幾個捕魚人，猶自向山中避秦。」
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白白
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3.無可奈何的。[例]快想辦法幫幫他，不要白白的看他走入絕境！
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途窮日暮
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比喻逐漸陷入絕境。如：「敵人面臨途窮日暮，正在作最後的掙扎。」也作「日暮途窮」。
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枯樹逢春
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此處所列為「枯木逢春」之典故說明，提供參考。《敦煌變文集新書．卷六．㠠山遠公話》中的「是日遠公由（猶）如臨崖枯木，再得逢春」二句話，是描述慧遠重新登上高座為眾人講經，就像乾枯的樹木遇上了春天，又恢復了生命力。後來「枯木逢春」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻雖處於絕境卻重獲生機，或劣境忽然轉好。
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武陵世外
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具答之。便要16>還家，設酒殺雞作食17>。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境18>，不復出焉，遂與外人隔絕。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉19>。此人一一為具言所聞20>，皆歎惋。餘人各復延21>至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路22>，處處誌23>之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規往24>。未果，尋25>病終。後遂無問津26>者。 〔注解〕
(1) 太元：東晉孝武帝年號。
(2) 武陵：晉郡名，在今湖南省常德縣境。
(3) 緣：沿、循。...
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鍾曉陽
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護長大，只這一點便可以造就她是個天驕」，「中國正統小說的言者，一言興邦而大為開脫了今之西化小說艱危的絕境。著名評論家王德威以為鍾曉陽是「今之古人」，能用現代小說的形式包裝中國古典詩詞歌曲的情思，其中尤其擅長描繪流離的哀傷。相較於決定台灣文學史發展的張愛玲的精警敘事觀點，鍾曉陽的敘事手法明白突顯感傷的情愫；張愛玲所寫的人物都是庸俗的人物，只為得「以庸俗反當代」，然而鍾曉陽卻是落實描寫普通人物在普通生活中的悸動。 參考文獻香港女作家在台灣──談鍾曉陽的《哀歌》 （李宜芳台灣佛光大學文學系博士候選人）http://www.f...
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絕路
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死路，指陷入絕境。[例]吸毒成癮，逼使他走上絕路。
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貓頭鷹博士