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周芬伶
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；早期散文風格婉約細緻、感情自然真摯，近期則對情慾、情緒、情感等私密的議題進行探索；在小說方面，筆觸纏綿曲折，陳芳明謂其「擅長使用寓言式的文字，兼具現實與夢境的雙重隱喻」。周芬伶的寫作題材範圍廣泛，尤擅寫女人、寫物，文字在婉約中呈現陽剛。 著作＊散文《絕美》 前衛出版社 1985年9月《熱眼看人生》 聯經出版公司 1987年6月《花房之歌》 九歌出版社 1989年2月《閣樓上的女子》 九歌出版社 1992年2月《百合雲梯》 陜西人民出版社 1992年《辨公室情報》 方智出版社 1993年3月《女阿甘正傳》 ...
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情事
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2.感情、情意。《宋書．卷二．武帝本紀中》：「今當奉辭西旆，有事關、河，弱嗣叨蒙，復忝今授，情事纏綿，可謂深矣。」唐．孫光憲〈浣溪沙．試問於誰分最多〉詞：「醉後愛稱嬌姐姐，夜來留得好哥哥，不知情事久長麼？」
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髀肉復生
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漢末時代，劉備寄住荊州多年，因見自己久不騎馬，大腿上的肉已經長了出來，於是發言感嘆。語本《三國志．卷三一．蜀書．先主傳》裴松之．注引《九州春秋》：「備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀裡肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。』」後用以比喻或自嘆久處安逸，壯志未酬，虛度光陰。《三國演義》第三四回：「因見己身髀肉復生，亦不覺潸然流淚。」《野叟曝言》第二○回：「連日纏綿床蓆，幾令我有髀肉復生之歎！今日且撾一回羯鼓，以博賢妹們一笑。」也稱為「髀肉之歎」。
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病榻
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病床。[例]眼看親人纏綿病榻而束手無策，他內心無比悲傷。
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繾綣難捨
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情意纏綿，難分難捨。《紅樓夢》第三六回：「少時，薛寶釵趕來，愈覺繾綣難捨。」
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招魂
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作者〈招魂〉為楚辭中一篇作品，作者為誰，歷來有三種說法:屈原招懷王魂所作、宋玉招屈原魂所作，以及屈原自招魂魄而作，而今天深究言辭中的對象、地點後，大致抱持著和司馬遷相同的看法，以為本篇仍是屬屈原為招懷王魂而作。 內容大要所謂招魂，其實是楚國民間的一種風俗，大抵類似於台灣民間收驚之舉。屈原以此為〈招魂〉一文的基礎，並設立巫陽一角，藉其口向魂告誡，讓魂盡速返回自己的家鄉，不要往其他地方去；家鄉之外的四面八方都是災禍與恐怖。末了，屈原以一句「目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。」作結，充分展露他對懷王及家國纏綿的忠愛之情。
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假如
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3.譬如。《初刻拍案驚奇》卷三二：「假如楚霸王、漢高祖分爭天下，何等英雄！一個臨死不忘虞姬；一個酒後不忍戚夫人。仍舊做出許多纏綿景狀出來，何況以下之人？」
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殢
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2.纏綿、糾纏。唐．李山甫〈柳〉詩一○首之九：「強扶柔態酒難醒，殢著春風別有情。」清．洪昇《長生殿》第一九齣：「到日三竿不臨朝，外人不知呵，都只說殢君王是我這庸姿劣貌。」
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柔腸百轉
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形容情思纏綿，鬱結無法排解。《花月痕》第二七回：「秋痕給跛腳提醒這一句，柔腸百轉，方覺一股刺骨的悲酸，非常沉痛！整整和跛腳對哭到天亮。」也作「柔腸百結」。
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張九齡
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並論。劉熙載 《 藝概·詩概 》指出：「曲江之《感遇》出於《 騷 》，射洪之《感遇》出於《 莊 》，纏綿超曠，各有獨至。」，這是因為張九齡在《感遇》詩中往往用美人香草的比興手法，以寄託其憂讒畏譏的政治感慨，和陳子昂的探索人生、頗多哲學抒懷，是各異其趣的。在藝術風格上，他洗盡六朝鉛華，以和雅清淡為宗。明人胡應麟曾說：“ 張子壽首創清淡之派 ，盛唐繼起，孟浩然、王維、韋應物本曲江之清淡，而益以風神者也。張九齡的五言律詩情致深婉，蘊藉自然。如《 望月懷遠 》、《 旅宿淮陽亭口號 》等，都是歷來傳誦的名作。《 湖口望廬山瀑布泉 ...
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貓頭鷹博士