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影子     
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3.模糊的印象。《文明小史》第一八回：「他是個讀書人，並不在這上頭考究，所以有些規矩，大半忘記，只恍惚記得一點影子。」也稱為「影兒」。
許慎     
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人名。（西元58？～147？)字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。東漢經學家、文字學家。性淳篤，少博學經籍，師事賈逵，專攻古文經學，時人譽為「五經無雙許叔重」，官至太尉、南閣祭酒。著有《五經異義》，今已亡佚。又著有《說文解字》十四卷，為中國第一部系統分析字形和考究字原的專著，對後世影響很大。
抱殘守闕     
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果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
同聲附和     
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此處所列為「隨聲附和」之典故說明，提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一...
查考     
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調查考究、弄清事實。《西遊記》第一四回：「早還是山野中無人查考；若到城市，……怎能脫身？」《紅樓夢》第九一回：「今日可是過了明路的了，省得我們二爺查考你。」
保殘守缺     
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果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
附和隨聲     
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此處所列為「隨聲附和」之典故說明，提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一...
張惠菁     
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、繁複、縝密、靈活的敘述去呈現這世界的異象，而探觸現代人的存在問題。有村上春樹的詭譎腦波、歷史學徒的考究嚴肅，為了抵抗一層不變的思考巢臼，一變再變千變萬化就是忠於迸發創意。崇拜偶像如海王子、三島由紀夫、史賓格勒、古谷實。作為一個新世代創作者，張惠菁試探著文學的諸般可能，逐漸推進寫作題材的邊界，尋找品種混同的新聲調。書寫溫柔又疏離的人間劇場。 觀點 文風自成一格，不斷追新求變，是她明顯自覺的創作氛圍，作品常採多線敘述或具有神秘感，但卻又邏輯清晰。其中歷史系的背景，對張惠菁影響非常的大，她曾在一訪談中提到：「自己是作思想史...
結構行動論     
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表主體對客觀世界的介入與干預。為了將主體與行動作連結，我們必須跟隨結構主義將主體去中心化的腳步，重新考究主體的概念。紀登斯認為人皆有「認識力」與「能動力」。「認識力」指主體對自己、他人與社會環境所覺知與了解；「能動力」指主體具有改變事物及採用不同行動方案的力量。(五)結構的概念結構為規則與資源的集合，存在主體的記憶刻痕中，只有在主體援用時才會出現，他們是虛實的存在，具有中介的特性，可以產生不同的組合，讓主體在時空中，維持、改變或創作社會關係。1. 規則：典章制度或社會風俗，提供主體對應的範本，具有詮釋性(用於意義的溝通)...
試想     
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嘗試、推測的想。《文明小史》第三○回：「現在你們試想，中國的法律，不但幾千年傳到如今，並且經過本朝幾位聖人考究過的，細密到極處，還有什麼遺漏要改嗎？」
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