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解離性疾患     
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憶和特性，彼此的記憶和意識是分離的。有人認為解離性認同疾患的成因是童年時期的經驗創傷所造成的，譬如性虐待或身體虐待。此外，也有人認為此疾患可以經由角色扮演或受心理治療人員影響而發掘，例如發現患者具有多重人格的治療師，通常可以使用催眠的方式找出兩種以上的人格。[註三] 註釋[註一]陳皎眉，《心理學》p510，臺北：雙葉書廊有限公司。民國99年1月。[註二]陳皎眉，《心理學》p510，臺北：雙葉書廊有限公司。民國99年1月。[註三]陳皎眉，《心理學》p...
規訓與懲罰     
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群擾亂社會秩序者關起來，然這件單純事情開始被關注，研究為何這群人這麼不同，觀察顱骨大小、小時候是否被虐待，開始產生心理學、人口學、犯罪學這些學問，為「罪犯」這個身份附加更多的意涵，也同時加以主體化罪犯，試圖讓人正視強調這命題。再從這套認識，於監獄中透過反覆操練、檢查審核、再操練，不只是要矯正犯人，並要犯人認清自己是個罪犯，是擁有偏差行為的「不正常」人，所以你自己要努力矯正自己，監獄、警察都是在「幫助」你做這件事情。也就是說，這套機制中的受力者既是主體又是客體，不只告訴罪犯你必須做甚麼，還會要求時時問自己這樣做對不對，並且...
楊喚     
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年生活雖然悲慘[來源請求]，卻能跳脫悲情，以文學的熱忱，寫出一首首純真可愛的童詩。他從小喪母，繼母常虐待他，所以他的童年是萎謝的、是悽慘的，因此對童年的嚮往寄以美麗的幻想，想從詩裡面找回一些溫暖，於是發表了不少兒童詩歌，純真童稚的詩心，很受大家喜愛，楊喚的詩有豐富的感情和趣味，並具有啟發性，是台灣寫作兒童詩的先驅。他是個天才，他的詩可分為兩類：一為「抒情詩」、一為「童話詩」。自然、抒情詩是他最出色的作品。他最大的嗜好就是抽香煙，不分好劣，隔不了二十分鐘就是一支，可是窮的時候，還是忍得住。再來就是看電影、讀書、散步和唱歌了...
動物權     
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Animal Rights 意義動物權主義的基本原則是：就非人類動物（nonhuman animals）的本質上來說他們應該有行為的自由，在他們的生活圈中生活、居住，遠離被傷害、虐待、和剝削。「我對動物權和人權議題的熱衷是一樣的，因為這是一種人類的生活方式。」林肯(第十六任美國總統)「在我心中，一隻小羊的生命的價值並不低於人類」甘地(政治家/哲學家)　　當代有關非人類動物之道德地位的討論，一直受到兩套相對立的哲學所支配：(1)動物福利（Animal Welfare）(福利論)(2)動物權利（權力論）動物福利論認為，人類用...
張文環     
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這個世界裡，有些地方是連做人的條件都缺乏的，簡言之，他所關懷的是頑強地紮根於土地的農民，那被欺凌、被虐待的生活，剛好日據時代的殖民地台灣，正是此種缺乏做人條件的地方。」 參考資料 彭瑞金：〈從小說《奔流》看戰爭時期臺灣作家的邊緣戰鬥 〉野間信幸：〈張文環的文學活動及其特色〉，涂翠花中譯發表於1992、5、1《台灣文藝》創新十號。 外部連結 台灣文學資料庫-張文環小說家張文環（1909–1978）逝
優待     
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給予優厚的待遇。《三國志．卷四二．蜀書．來敏傳》：「而敏荊楚名族，東宮舊臣，特加優待，是故廢而復起。」《紅樓夢》第三回：「況又係妹丈致意，因此優待雨村，更又不同。」
八國聯軍     
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軍事上的自主權。北京設立公使館區域，列強得屯駐軍隊加以防衛，這無異是治外法權的設立。同時又規定殺害或虐待外國人的城市停止科舉五年，強迫清廷將總理各國事務衙門改為外務部，居於六部之上，這些說法可以說是干涉內政。條約中最值得注意的是把中國的首都至於列強控制之下，而公使館區的設定無異是變相的租界。 關鍵字中文關鍵字：辛丑條約英文關鍵字：Boxer Protocol 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁246~247。錦繡出版社有限公司。
宋徽宗     
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十五頃，種蒔自給。」據《南征錄彙》說這還是金國二太子完顏宗望格外開恩，要求性格陰鷙的完顏宗翰等不可像虐待遼天祚帝那樣對待宋徽、欽兩帝。天會八年（1130年）七月，又將二帝遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）軟禁。到達五國城時，隨行男女僅140餘人。流放期間徽宗仍雅好寫詩，讀唐代李泌傳，感觸頗深。五年後，天會十三年（紹興五年，1135年）四月，病死於五國城。照當地習俗火葬。天眷三年（1140年），金主戰派完顏宗弼（兀朮）率領金國軍隊南侵，先在開封正南（偏東）的順昌敗於劉錡所部的「八字軍」，再於開封西南的郾城和穎昌，在金...
灰姑娘     
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1.歐洲民間傳說中的故事，《格林童話》中有此記載。敘述一個名叫仙蒂瑞拉的女孩，性情善良，受到後母及其與前夫生的二個女兒虐待，每天要不停的工作，連睡覺的地方都沒有，只能睡在灶灰裡，才能暖和一點，所以稱她為「灰姑娘」。後因受到仙女的幫助，在舞會中結識王子，兩人經過一番波折，結為連理，改變了她的生活。
譚嗣同     
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「仁－通」境界的追求，和極端憤慨當日清廷異族統治，所造成國亡無日的危機，可是與他個人少年時代曾受庶母虐待，及婚姻不美滿的不幸遭遇，頗有關聯。第三個則是頌揚西方國家的社會安全生活方式。他極力反對封建社會中「主靜」和「崇儉」的生活傳統，鼓吹推行西方國家的社會所盛行的「主動」「尚奢」風氣；提出「反靜儉而主動尚奢」的主張，進而又已「主動」和「尚奢」的社會風氣為條件，反對封建社會中的「節流」思想，而倡議以機器生產來「開源」，實際上就是要以西方國家的生產方式來代替中國傳統的生活方式。對於西方那種貧富不均的問題，他認為富者愈富者愈貧的...
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