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三姑六婆     
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1.三姑是尼姑、道姑、卦姑；六婆是牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。舊時均被視為非高尚職業的婦女。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一○．三姑六婆》：「三姑者，尼姑、道姑、卦姑也。六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。」
川流不息     
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行〉：「日中市朝滿，車馬若川流。」的「川流」用法也是一樣。因為後代「川流不息」的用法，多為此意，所以視為典源自也可通。但是深究起來，此處文獻上的「川流」都只是借用流水現象，未見強調「不息」的意思。所以「川流不息」的意思，或者以出自於《論語》較為恰當。
禁臠     
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晉元帝鎮守建康時，食物缺乏，每得一豚便視為珍品，豬脖子上的肉尤為精美，群臣不敢食而薦於帝，當時稱為「禁臠」，指帝王所鍾愛者。見《晉書．卷七九．謝安傳》。後用於比喻私自享有，不許他人染指的東西。唐．杜甫〈八哀詩．故秘書少監武功蘇公源明〉：「前後百卷文，枕籍皆禁臠。」
不寒而慄     
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5) 鞠：同「鞫」，審問。 (6) 「為死罪解脫」：漢制，為囚犯私解刑具者，與其同罪。義縱將探監者視為欲脫囚罪，故全判死罪。 (7) 報殺：論處死刑。 (8) 猾民：奸刁的人。
布魯納(Jerome_S._Bruner)     
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人們的心理會透過文化產品（如語言和其他符號體系）的調解，建構出其對真實的意識。他特別集中將敘事的理念視為這些文化產品之一。布魯納詳細說明敘事研究的十種特徵：歷時性：指在時間序列上，對事情的描述，此時間非鐘錶上的時間，而是人類的時間。特殊性：敘說中的特殊事物，用來參照用。儘管有些事件可能處於含糊籠統的狀態。意圖的必要性：為了與故事中的事件有合理的關連，主角必須被賦予特定的意圖，以便能說明事件發生的理由，例如信仰、慾望、理論、價值觀等。可構性：故事是在部分和整體之間不停的穿梭構造而成，敘事必具備這種被構造的特性。正規性與裂隙...
兄弟鬩牆     
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《詩經》是中國最早的詩歌總集。非一時一地一人所作，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，小雅內容中正和平，歷來被視為雅正的樂歌。〈常棣〉選自小雅，寫宴請兄弟的詩作，共八章，典源收錄的是第四章。常棣即棠棣，代指兄弟。首章：「常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。」指出人世間情誼，再沒有比兄弟親情更深厚的，就像棠棣花和花萼相依相榮。以下七章，都是承接首章而來。第四章寫道：兄弟在家裡雖然爭吵不休，一旦遇有外侮，卻能共同抵禦，而平日的好朋友，遇到事情卻不會來相助。後來「兄弟鬩牆」這句成語除詞面義的用法外，亦用來比喻團體內部不和睦。
躍躍欲試     
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01.清．容閎《西學東漸記．第一六章．予之教育計畫》：「向所懷教育計畫，可謂小試其鋒；既略著成效，前者視為奢願難償者，遂躍躍欲試。」
家庭系統理論     
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s）整體的家庭系統並不單指家庭成員的總和，更是成員間彼此的互動。 次系統（subsystem）將家庭視為一大系統，較其小的系統則稱為次系統，例如家庭中相對較為持久、穩定的三次系統即是夫妻、親子及手足次系統，次系統間可能彼此影響，甚至可能影響主系統，在家庭系統中彼此之間關係密切。 關係（relations）家庭中不論何種系統都是藉由連結家人間關係所組成，而家庭成員間依據不同的關聯、互動關係等因素產生不同的互動網絡，其中都具有某種關係存在，例如婚姻關係、親子關係、手足關係等。 界域（boundaries）在家庭系統中，界域包...
奇     
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驚異、視為特殊。《三國志．卷二一．魏書．王粲傳》：「獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。」唐．杜光庭《虯髯客傳》：「文靜素奇其人，一旦聞有客善相，遽致使迎之。」
束之高閣     
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.清．鄭觀應《盛世危言．卷六．練兵上》：「縱有黃帝握奇、太公陰符、孫吳心法、諸葛八陣，或置之高閣，或視為陳言。」
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