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裴斯塔洛齊
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育的基本概念，賴盧梭、裴斯塔洛齊、福祿貝爾三大教育思想家才能建立，這誠非過言。盧梭以一個「夢幻者」預言教育應循的途徑，裴斯塔洛齊卻以八十一年的生涯，在新壯斯丹茲、卜孤多福、墨恆布西、伊佛登等地親自實驗盧梭的預言，且加以修正，樹立了教育愛的楷模。裴斯塔洛齊遇到兒童有頑固、粗暴的情形，就以嚴格的態度糾正他，有時候甚至不惜施以體罰。他也知道從教育的原理來說，體罰應該避免，然而他「實施懲罰後，立刻與兒童握手，去吻他們，兒童們也就非常高興」。可見只要以純粹的愛為出發點，並不會給兒童們壞的印象，也不致引起他們的誤解。他說：「教育家如...
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楊修
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足下賢子，恃豪父之勢，每不與吾同懷，即欲直繩，顧頗恨恨。」最終於建安二十四年秋天，被曹操以「前後漏泄言教，交關諸侯」凡罪犯收殺，楊修嘆息：「我固自以死之晚也。」楊修之死，曹操雖贈賜許多物品給楊彪補償，但他亦萬分痛惜。《後漢書》記曹操問楊彪：「公何瘦之甚？」楊彪說：「愧無日磾（金日磾）先見之明，猶懷老牛舐犢之愛」。楊修著有賦、頌、碑、讚、詩、哀辭、表、記、書凡十五篇。
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實驗法
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實驗法（Experimental Research）又稱實驗研究，是指利用可以操弄的策略或方法，尋求問題的原因或解答的研究途徑，其主要目的在於利用實驗，進而瞭解自變項直接影響依變項的關係，也就是說在控制混淆變項下，操弄自變項，藉由觀察依變項隨自變項變化的歷程，例如：探討某一種語言教學方法(自變項)在學生學習成就測驗（依變項）上的效果即可利用實驗法進行；實驗法的特徵為隨機化與控制原理：隨機分化是指選取研究對象要符合隨機選取分配的原則；控制原理則是指控制可能影響結果的其他變項，例如：探討某一教學方法對學生學習成就測驗時，要控...
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國立台東高商
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班（含資源班一班），計1152人（原住民學生有254人）。 教學設備各項設備,逐年改善與充實，設有語言教室二間，資訊大樓、實習大樓、圖書館、體育館、學生活動中心、視聽教室、飲料與調酒教室、客房教室設備完善、齊全。 社團活動為充實學生休間生活，共成立31個社團。學生依自己之興趣、性向選 擇參加，每社團均聘請校內外學有專長老師指導，以激發個人潛能，培養正當休閒活動。 學生輔導為維護與增進學生之身心健康，設有生活輔導組與輔導室，隨時協助學生處理個人與班級困擾，提升學習效果。 就業升學輔導本終身學習理念，以提升技職水準，除設有就...
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校園霸凌
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忌用以暴制暴的方式解決─霸凌事件發生時，積極處理，並與校方或專業單位配合。No —言行一致─身教勝於言教，您面對弱勢族群的正負向態度，將影響孩子的行為與待人的尊重。■教師Yes-No守則：Yes —關心學童的互動生態─了解誰是班上的霸凌兒童和受凌兒童，運用輔導資源提供協助。Yes —讓孩子有求助的安全感─明確表達願意處理霸凌事件的開放態度。Yes —在課程中融入互相尊重的生命教育議題─培養孩子同理心和正義感、和孩子討論衝突解決的方法，並進行角色扮演、製造扶助弱小的機會，並討論與經驗分享。No —不容忍霸凌─讓孩子知道「使...
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聽寫
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一邊聽一邊寫。為一種語言或音樂教學的方式。以語言教學為例，方法是選擇一段文字，由教師朗讀，令學生筆錄。目的是練習學生的聽覺與書寫的能力，以測驗其了解的程度。
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休戚共之
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此處所列為「休戚與共」之典源，提供參考。 《國語．周語下》晉孫談之子周1>適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚2>，有慶未嘗不怡。襄公有疾，召頃公而告之，曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地。……且夫立無跛3>，正也；視無還4>，端也；聽無聳5>，成也；言無遠6>，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德7>矣。慎成端正，德之相8>也。為晉休9>戚，不背本也。被文相德，非國何...
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雙語雙向教學
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於不同文化能夠有所了解。 在「雙語雙向教學」中，語言的教學是伴隨著其他科目進行。每個科目都會用兩種語言教學。因此，這樣的教學方案，讓學生獲得的不只是語言能力，更培養學生以雙語在其他學術領域發展的能力。
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休慼是同
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此處所列為「休戚與共」之典源，提供參考。 《國語．周語下》晉孫談之子周1>適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚2>，有慶未嘗不怡。襄公有疾，召頃公而告之，曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地。……且夫立無跛3>，正也；視無還4>，端也；聽無聳5>，成也；言無遠6>，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德7>矣。慎成端正，德之相8>也。為晉休9>戚，不背本也。被文相德，非國何...
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同休等戚
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此處所列為「休戚與共」之典源，提供參考。 《國語．周語下》晉孫談之子周1>適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚2>，有慶未嘗不怡。襄公有疾，召頃公而告之，曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地。……且夫立無跛3>，正也；視無還4>，端也；聽無聳5>，成也；言無遠6>，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德7>矣。慎成端正，德之相8>也。為晉休9>戚，不背本也。被文相德，非國何...
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貓頭鷹博士