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小成     
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2.小有成就。《禮記．學記》：「一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。」
自棄     
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不求上進，自我捨棄。如：「自暴自棄」。《孟子．離婁上》：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。」清．張爾岐〈辨志〉：「故人之漫無所志，安居飽食而已者，自棄者也。」
培壅     
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在植物根部覆蓋泥土，加強穩固，以免倒伏。《宋史．卷四五九．隱逸傳下．蘇雲卿傳》：「披荊畚礫為圃，藝植耘芟，灌溉培壅，皆有法度。」清．張爾岐〈辨志〉：「雨露之滋，培壅之力，各如所種以成效焉。」
遺教     
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1.前人所遺留下來的思想、學說、主張等。《楚辭．宋玉．九辯》：「獨耿介而不隨兮，願慕先聖之遺教。」清．張爾岐〈辨志〉：「周公孔子之遺教，未聞有見諸行事，被於上下者，豈少而習之，長而忘之與？」
鍾釜     
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2.比喻俸給。清．張爾岐〈辨志〉：「若夫智慮不離乎鍾釜，慈愛不外乎妻子，則一室之人而已。」
世表     
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2.當世的表率。《北史．卷三○．盧玄傳》：「德為世表，行為士則。」清．張爾岐〈辨志〉：「言為世法，動為世表。」
世法     
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1.世代沿用的法則。宋．黃庭堅〈書贈俞清老〉：「米黼元章，在揚州游戲翰墨，聲名籍甚，其冠帶衣襦，多不用世法。」清．張爾岐〈辨志〉：「言為世法，動為世表。」
百世之人     
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比喻風範永存的人物。明．張爾岐〈辨志〉：「言為世法，動為世表，存則儀其人，沒則傳其書，流風餘澤，久而彌新者，百世之人也。」
不通痾癢     
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無關緊要。明．張爾岐〈辨志〉：「耽口體之養，徇耳目之娛，膜外概置，不通痾癢者，則七尺之人。」
異類之人     
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行同禽獸的人。清．張爾岐〈辨志〉：「因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。」
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