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酸雨
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urces/search_content.jsp?rno=1641517 參考文獻註1：石再添。地學通論。國立空中大學。 P.234註2：何金鑄。地學通論。自行出版。 P.76~P.78
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時局
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當時或當前國家社會的情勢。如：「有為者應為國家社會興利除弊，以挽救時局於當下。」明．沈德符《萬曆野獲篇．卷四．宗藩．楚宗伏法》：「前案失之苛，後案失之縱，皆時局使然，非通論也。」
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沙塵暴
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緯國家。(註2) 關鍵字中文關鍵字：沙塵暴英文關鍵字：Sandstorm 參考文獻註1：石再添。地學通論。國立空中大學。 P.199註2：何金鑄。地學通論。自行出版。 P.195
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茅盾
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遷京都。客居日本期間寫有長篇小說《虹》（未完）和一些短篇小說、散文詩作；以及《神話雜論》、《西洋文學通論》和《北歐神話ABC》、《中國神話研究ABC》等著作；《從牯嶺到東京》、《讀〈倪煥之〉》等論文。1930年4月，茅盾從日本回到上海。不久，加入中國左翼作家聯盟,並一度擔任“左聯”執行書記。從此，茅盾和魯迅在一起，從事革命文藝活動和社會鬥爭。1931年，抗議國民黨反動派的血腥屠殺政策，魯迅和茅盾等發表了《爲國民黨屠殺大批革命作家宣言》;1932年2月，發表《上海文藝界告世界書》和《爲日軍進攻上海屠殺民衆宣言》；5月,日本...
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儀禮
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書名。十三經之一。漢儒稱為「禮經」，或單稱「禮」。漢代已殘闕，當時所傳有三本：戴德本、戴聖本、劉向別錄本。今通行本為鄭玄注、賈公彥疏之劉向別錄本，十七篇。論述冠、婚、射、喪、飲、祭等禮之儀節。其經文亦有今古文之別，高堂生所傳十七篇為今文，魯恭王得自孔宅者為古文，五十六篇，其十七篇與今文同，而字多異，十七篇外，則為逸禮。鄭玄注參用今古文二本。清．皮錫瑞《經學通論．三禮》：「漢所謂禮，即今十七篇之儀禮，而漢不名儀禮，專主經言，則曰『禮經』。」也稱為「禮經」、「士禮」。
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崩壞運動
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(註2) 關鍵字中文關鍵字：崩壞運動英文關鍵字：mass wasting 參考文獻註1：何金鑄。地學通論。自行出版。 P.160~P.163註2：石再添。地學通論。國立空中大學。 P.103
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蒯通
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人名。楚漢時策士，范陽人，本名徹，生卒年不詳。韓信用其計定齊地；嘗通論戰國時說士權變，自序其說，共八十一首，號稱雋永。
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樂經
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書名。六經之一，相傳亡於秦火，或謂本無其書。清．邵懿辰《禮經通論．論樂本無經》：「樂本無經也。……故曰詩為樂心，聲為樂體，……樂之原在詩三百篇之中，樂之用在禮十七篇之中，……先儒惜樂經之亡，不知四術有樂，六經無樂，樂亡，非經亡也。」
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石城湯池
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通》中，敘述了一段關於蒯通的故事。蒯通，楚漢時策士，范陽人，本名徹，生卒年不詳。韓信用其計定齊地；嘗通論戰國時說士權變，自序其說，共八十一首，號稱雋永。秦末漢初，陳勝起義推翻秦朝政權，大軍攻克了許多城池，手下大將武臣已經逼近范陽。這時蒯通前去看范陽縣令徐公，說︰「你已經快死了，所以我來弔喪；不過你又可以保住性命，所以我來向你賀喜。」徐公聽了莫名其妙，就問他原因，蒯通說︰「你為官時殘害了不少無辜的人命，人民都想要殺你，只是害怕刑法，不敢動手。現在天下大亂，律法已經失去威嚇的作用，他們還會放過你嗎？」徐公聽了很害怕，又問︰「那你為什麼又說我可以保全性命？」蒯通繼續說道︰「武臣聽說我有點名氣，所以派...
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曲學
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專門研究曲的起源、流變、格律、派別、評論、作法等的學問。如吳梅所著《曲學通論》、韓非木《曲學入門》等。
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貓頭鷹博士