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黃金滿籯，不如一經
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（諺語）比喻學識涵養的重要，遠勝過家財萬貫。《漢書．卷七三．韋賢傳》：「故鄒、魯諺曰：『遺子黃金滿籯，不如一經。』」《梁書．卷二五．列傳．徐勉》：「古人所謂『以清白遺子孫，不亦厚乎。』又云：『遺子黃金滿籯，不如一經。』詳求此言，信非徒語。」
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茅盾
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教的文學、地理和歷史知識。茅盾說，“我的第一個啓蒙老師是我母親”。茅盾的啓蒙教育開始較早。小學前便讀過家塾、私塾。8歲入烏鎮立志小學讀書,後轉入植材高級小學，成爲該校第一班學生。茅盾的中學時代,是在浙江的三所中學度過的。1909年，他考入浙江湖州第三中學堂插班二年級讀書，1911年秋季轉入嘉興中學堂。不久，辛亥革命爆發，茅盾熱情地迎接了這次革命，做起革命的義務宣傳員來。在學校裏，由茅盾和幾個同學發動，抨擊了一個不得衆望的學監，而被學校除名。於是，他便轉入杭州安定中學校學習，並在那裏畢業。在中學時代的生活中，固然有些師長，...
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憂天憫人
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此處所列為「悲天憫人」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
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畦畛
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1.田間的界道。宋．黃庭堅〈過家〉詩：「宰木鬱蒼蒼，田園變畦畛。」
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帑藏
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2.財產、財貨。明．劉元卿《賢奕編．卷三．警諭》：「又有富人子自童亡外，既長，行乞過家而不識也。其父識引之，子復家，授以帑藏，退不敢當。」《明史．卷八四．河渠志二》：「須不惜一年糧運，不惜數萬帑藏，開挑正河，寬限責成，乃為一勞永逸。」
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治水
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疏濬水道，消除水患。[例]大禹治水，三過家門而不入的事蹟，至今仍膾炙人口。
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衣錦之榮
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西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
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憂世憫人
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此處所列為「悲天憫人」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
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跋山涉川
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形容走長遠路途的艱苦。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷七．事實．龍尾道》：「過家上冢，懇章盡得於哀榮；跋山涉川，之任敢辭於艱險。」也作「跋涉山川」、「跋山涉水」。
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衣錦故鄉
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西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
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貓頭鷹博士