跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 164 筆資料，
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
塵囂     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
紛擾喧鬧。[例]都市人在假日時喜歡去遊山玩水，遠離市俗塵囂。
尊王攘夷     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
觀念的宣言。但是，霸主對於參與會盟的小國，需索貢獻，徵調力役，目的無非加緊控制，以增強本身實力，顯然遠離封建精神。霸主以及一些強大的諸侯日益擴張，小國國力不斷減弱，甚至為大國併減。強凌弱，眾暴寡的現象，多少標示著封建體制的崩壞以是大局所趨，難以挽回了。 攘夷春秋時代的第一位霸主是齊桓公，他得到管仲的輔佐，建立霸業，其中以「攘夷」最有意義。「夷」代表戎、狄、蠻、夷，泛指文化水準低淺，生活狀態落後的人們。他們散居在諸侯各國附近尚未開發的地區，對於封建各國都是嚴重威脅。夷狄之中，又以地處荊蠻的楚力量最強。楚人起於南方，活動於苗...
羽化登仙     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
人得道而飛昇成仙。形容人遠離塵囂，飄灑如臨仙境。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」也作「羽化飛天」。
阻塞     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
有障礙而無法暢通。如：「交通阻塞」。《福惠全書．卷八．錢穀部．漕項收兌》：「催儹遠離口岸，不得阻塞河路。」《初刻拍案驚奇》卷八：「無數糧船，阻塞住河路，自青年鋪直到靈口，水洩不通。」
腹背受敵     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
如果劉裕得勝，一定會感激我們借道之恩，如果姚泓得勝，我們也不會失去救援鄰邦的美名。劉裕就算取得關中，遠離本土，難於固守。劉裕不能固守，最終會是我們的囊中之物。所以現在不用兵馬勞頓，就能坐觀成敗，讓兩虎相鬥而我們坐收長遠之利，這才是最好的策略。」但是大臣們還是認為：「劉裕如果真的西入函谷關，就會進退無路，腹背受敵，這應當不是他的目的；而且萬一劉裕上岸北侵，姚泓的兵馬絕對不會出函谷關來援助我們，那時我們就糟了。劉裕揚言西行，其實是想北進來偷襲我們。」最後明元帝還是採納大家的意見，派兵阻攔劉裕，結果被打敗，這時才悔恨沒有用崔浩的策略。後來「腹背受敵」被用來形容前、後都受到敵人的攻擊。
海洋生態系     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
、海膽、海參、牡蠣、海星、魚類等，並提供附著基質，所以大型海藻像是海菜或海帶等能生存。 遠洋區通常只遠離岸邊且水深超過200公尺，包含海洋表層的透光區和深海的無光區，小型浮游性藻類為主要的生產者，主要的消費動物通常以魚、水母、烏賊、鯨魚等，遠洋區通常環境變化較小。無光區因為沒有光線而無法到達，一整年都是黑暗、且溫度低、壓力大、沒有綠色植物，但有細菌。(註1) 關鍵字中文關鍵字:海洋生態系英文關鍵字: marine ecosystem 參考書目註1:生物學，黃世傑，王瑋龍，陳森香合編著，華杏機構叢書，2003年4月，頁25...
誇飾     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
所謂誇飾，是指在語文中，誇張鋪飾超過客觀事實的一種修辭方法。此種修辭法又稱誇張，由於遠離事實，讀者才信以為「真」，閱讀時才能感到痛快。(註一)目錄1 種類1.1 空間的誇飾1.2 時間的誇飾1.3 物象的誇飾1.4 人情的誇飾1.5 數量的誇飾2 參考資料3 關鍵字 種類 空間的誇飾凡在語文中，描述空間方面的高度、長度、面積與體積等，都可以運用誇飾的修辭技巧。(註二)如：1.戰國‧列子《湯問‧愚公移山》：「太形、王屋二山，方七百里，高万仞。」2.唐‧駱賓王＜為徐敬業以武后臨朝移諸郡檄＞：「南連百越，北盡三河。」 時間的誇...
膝下     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.指父母跟前。如：「承歡膝下」、「膝下猶虛」。《儒林外史》第三九回：「父親年老，兒子不敢遠離膝下。」
韋應物     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　夕陽明滅亂流中。孤村幾歲臨伊岸，一雁初晴下朔風。　　為報洛橋遊宦侶，扁舟不系與心同。寄盧庾　　悠悠遠離別，分此歡會難。如何兩相近，反使心不安。　　亂髮思一櫛，垢衣思一浣。豈如望友生，對酒起長歎。　　時節異京洛，孟冬天未寒。廣陵多車馬，日夕自遊盤。　　獨我何耿耿，非君誰為歡。　發廣陵留上家兄兼寄上長沙　　將違安可懷，宿戀複一方。家貧無舊業，薄宦各飄颺.　　執板身有屬，淹時心恐惶。拜言不得留，聲結淚滿裳。　　漾漾動行舫，亭亭遠相望。離晨苦須臾，獨往道路長。　　蕭條風雨過，得此海氣涼。感秋意已違，況自結中腸。　　推道固當遣，...
亞理士多德     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
oul)：即理性之運作，是一種判斷。感官印象所呈現出來的，本身並無錯誤；但是如缺乏理性功能，則判斷就遠離事實或真理了。亞里士多德又將理性分為兩層：一是實踐理性(practical reason)，即身體力行中體驗真理。不光是「談」而已，卻是在實際活動中來進行知。例如：因練習技藝而變成技藝匠，因建築而成建築師，因有公正行為而成為公正人士，只說而不行，不訴諸實踐，如同蘇格拉底所言，並非真知僅是知的淺。二是理論理性(theoretical reason)，指因純粹知而知，本身是一種超越實體的冥想，除了知之外別無目的，也一無所求...
回到頁面頂端圖示