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脣齒相依     
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嘴脣與牙齒相互緊靠著。比喻彼此關係密切，互相依賴。《三國志．卷一二．魏書．鮑勛傳》：「王師屢征而未有所克者，蓋以吳蜀脣齒相依，憑阻山水，有難拔之勢故也。」《晉書．卷四○．楊駿傳》：「今宗室疏，因外戚之親以得安，外戚危，倚宗室之重以為援，所謂脣齒相依，計之善者。」
東道主     
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煩您了。但是，必須隔著晉國才能占領遙遠的鄭國，來作為秦國的邊邑，您知道這是很困難的，用滅亡鄭國來增加鄰國的實力，就等於您本身力量的削弱。如果赦免鄭國，讓它作為秦國在東邊道路上寄寓之所的主人，負責招待秦國使臣的往來，供應所需的一切，這對您是沒有害處的。晉國哪有滿足的時候？等占領了鄭國作為東邊的疆界，勢必又要擴張它西邊的領土，到時晉國不損害秦國，還能從哪裡取得土地呢？」秦穆公聽了很高興，就和鄭國結盟，派了杞子、逢孫、楊孫在鄭國戍守，自己則撤軍回國了。後來「東道主」被用來泛指接待或宴請賓客的主人。
歌功頌德     
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主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。
出人頭地     
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05.《鏡花緣》第二八回：「他恐鄰國再把音韻學去，更難出人頭地，因此禁止國人，毋許私相傳授。」
老死不相往來     
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直到老死，互相不來往。比喻人雖然相距很近，彼此間卻互不來往，互不干擾。語出《老子》第八○章：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」如：「在現代的都市公寓中，左右鄰居老死不相往來的情形愈來愈普遍。」《史記．卷一二九．貨殖列傳》：「民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。」《陳書．卷三○．列傳．傅縡》：「當于此時，民至老死不相往來，而各得其所，復有何諍乎？」
使命     
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1.出使的人所領受的任務。《北齊書．卷三七．列傳．魏收》：「李諧、盧元明首通使命，二人才器，並為鄰國所重。」
用心     
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1.盡心。《孟子．梁惠王上》：「察鄰國之政，無如寡人之用心者。」《儒林外史》第三四回：「宰相若肯如此用心，天下可立致太平。」
非驢非馬     
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漢代西域有一個小國龜茲，其國王多次至漢朝覲見宣帝，且留住一年，回國之後，修築宮室、禮儀制度等全都模仿漢朝，被鄰國譏諷為不倫不類。見《漢書．卷九六．西域傳下．渠犁傳》。後即以非驢非馬形容不倫不類的事物。也作「非鴉非鳳」。
傾城傾國     
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此處所列為「傾國傾城」之典故說明，提供參考。《越絕書》是重要史書之一，內容主要記載春秋戰國時吳越的歷史。吳國闔閭執政時，以伍子胥為相，伐楚以爭天下。當此之際，吳之鄰國越屢屢派兵襲吳，於是吳、越交戰，闔閭戰敗並傷重而死。吳王夫差即位後，為報父仇，帶兵攻入越都會（ㄍㄨㄟˋ）稽，越王句越被迫求和。伍子胥勸夫差不可接受句踐的求和，以免留下後患，但夫差志得意滿下仍是答應了越的求和。伍子胥屢次進諫，夫差卻聽信太宰嚭（ㄆㄧˇ）的讒言，賜其自殺。《越絕書》記此事，慨嘆夫差不信伍子胥而聽信太宰嚭的讒言，這就好像昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬...
往來     
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2.交往、交際。《老子》第八○章：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」《魏書．卷五五．劉芳傳》：「高肇之盛及清河王懌為宰輔，廞皆與其子姪交遊往來。」
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