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齊人攫金
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有一齊國人想要得到金子，於是到賣金子的地方，向人搶奪金子，後來被綑綁審問，為何在眾目睽睽之下行搶？齊人回答：「殊不見人，徒見金耳。」典出《呂氏春秋．先識覽．去宥》。後用以比喻被利欲蒙蔽了心智，行事不顧後果。
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阿公
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2.尊稱年紀大或輩分高的男子。《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「阿公，小四來也。」《水滸傳》第二一回：「阿公休怪。不是我說謊。只道金子在招文袋裡，不想出來得忙，忘了在家。」
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打造
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以手工製造。《三國演義》第一回：「玄德謝別二客，便命良匠打造雙股劍。」《初刻拍案驚奇》卷一五：「他看得金子有十分成數，便一模二樣，暗地裡打造來換了。」
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眾口爍金
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中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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貪小失大
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這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。
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來往
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往還。東周戰國．宋玉．〈神女賦〉：「精交接以來往兮，心凱康以樂歡神。」《文明小史》第二五回：「卻說王總辦送出金子香，回到臥室，檢點來往信札。」
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水盡山窮
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的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
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柏拉圖三分說
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馳，而位於上層的理性是最高主宰，頭部又是圓的，代表圓滿。柏氏又以礦物質之多寡來形容人，他說人的頭腦是金子做得，最少也最珍貴，再者就是身體為銀做得，做後則是腹部，乃是用鐵所做，最多卻也最廉價，量多質差。 結論相應於上述的心性三分說，柏拉圖也將社會組織成員分成三類。充滿欲性的人民應該從事農工商等生產技藝的職業，胸懷意晴者，負有保家衛國之重責，軍官或士兵就是最適合他們心性的選擇。 關鍵字中文:柏拉圖三分說英文: Mind-thirds say 參考書目林玉体(2011)。西洋教育思想史，頁45。三民書局。
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信札
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書信、函件。《文明小史》第二五回：「卻說王總辦送出金子香，回到臥室，檢點來往信札，內有上海寄來他姪兒的信。」《二十年目睹之怪現狀》第六五回：「這本底稿在雲岫是非常祕密的，內中都是代人家謀佔田產，謀奪孀婦等種種書札，以及誣捏人家的呈子。」也稱為「信件」。
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自命非凡
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，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
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貓頭鷹博士