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無能為力     
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「無能為力」原作「無能為」。《左傳．隱公四年》記載，春秋時衛國發生弒君事件。衛莊公的庶子州吁十分受寵，又好勇鬥狠。大夫石碏（ㄑㄩㄝˋ）認為他是個危險人物，要衛莊公小心防範，但莊公不聽。後來州吁果真造反，和石碏的兒子石厚一起殺了莊公，自立為王。州吁為王後，一直不能收服民心，石厚便去請教曾任大夫的父親石碏，要如何穩定州吁的王位。石碏說：「請君王出訪外國就可以了。」石厚問要如何做，石碏又說：「目前衛國與陳國交好，出訪陳國便可。」於是石厚便隨著州吁到了陳國，石碏趕緊派使者到陳國，告知他們這二人是弒君逆賊，並說：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。」意思是衛國弱小，我老臣年紀又大了，實在是沒有能力啊！請陳國...
夷夏觀念     
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漢民族和其他少數民族﹐以及中國和外國的民族界限。所謂夷夏之防﹐就是要嚴格華夏族和其他民族的界限﹐嚴格防範外族對華夏民族的入侵﹐只能由華夏民族同化其他民族﹐“以夏變夷”﹐決不能容許其他民族影響華夏民族“以夷變夏”﹐排斥外來文化﹐等等。夷夏之防的理論﹐是民族矛盾的產物。早在西周末年﹐戎狄之族成為以華夏族為主體的周朝的主要威脅﹐最後以犬戎族為主的西部民族滅了西周。這對華夏族是一個沉重的打擊。隨著民族矛盾的日益激化﹐夷夏之防的理論便應運而生。夷夏之防開始有反侵略﹑禦外侮的含義﹐隨著民族矛盾的激化和民族仇恨的增長﹐逐漸添加了一些大...
順手牽羊     
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趁便順勢取走他人的財物。[例]經營商店得防範順手牽羊的人，不如裝上監視器，以免蒙受損失。
不教而殺     
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平時不透過教育來防範罪行，遇有犯錯立即加以處罰或判死刑。《論語．堯曰》：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴。」也作「不教而誅」。
牡丹社事件     
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陳的「台灣棄留疏」，將台灣收編為大清帝國版圖，但實際上仍視之如海上荒島，未曾積極規劃治理台灣，而是在防範台灣，統制台灣。2、對台政策：對在台的閩、粵漢人採取禁制政策，對原住民實施隔離、禁止與漢人往來的政策，視之為化外之民，長期以來並無對人民、土地行使管轄主權的觀念，當原住民涉及外交事務談判時，清廷屢屢應對失措。 二、日本政府明治維新後的野心1867年幕府將軍德川慶喜被迫上表「大政奉還」，結束江戶時代。隨後的明治維新過程中，大量武士(士族)失業，造成極大的社會問題。於是西鄉隆盛等人提出「征韓論」，主張以海外擴張來解決內政問...
杜漸防微     
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的話說：「現在上天已經用災異之象來警告我們，我們不能遊戲豫樂，不當回事。」希望和帝能親攬政權，從小處防範弊病，並制止它逐漸擴大，這樣才可以除去禍患，聚集福慧。後來和帝命丁鴻為太尉兼衛尉，駐守宮廷，並收回竇憲的兵權，削奪竇氏的權力，終於化解了一場政治危機。後來「防微杜漸」這句成語可能就這裡演變而出，在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，杜絕它發展。
提防     
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小心防備、注意防範。《初刻拍案驚奇》卷一七：「吳氏想著他言摎，好生過意不去，又恨著兒子，要商量計較擺佈他，卻提防著兒子也不敢再約他來。」《儒林外史》第五二回：「那馬十分跳躍，不提防，一個蹶子，把一位少年客的腿踢了一下。」
頂下郊拚     
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堅強，並擁有豐富資源，舉凡道路闢建、義渡、義倉、賑災、巡更等公共事務都由其負責。此外更自設兵勇，除了防範海盜、維護秩序外，也有攻擊威嚇競爭對手的作用。（註5） 艋舺祖師廟清水祖師為安溪人的守護神，早期臺北盆地周圍多安溪移民，因此臺北地區清水祖師廟林立。其中以艋舺祖師廟最具歷史特色，它見證了當年影響臺北地區甚深的械鬥「頂下郊拼」。當時三邑人計畫攻打同安人，礙於地形不便大規模攻勢，而向安溪人要求燒毀祖師廟，答應事後協助重修。事件後，三邑人毀約，廟方只好自力向安溪移民募款重建祖師廟。祖師廟原有三殿，現只餘兩殿，後殿在頂下郊拚時...
濫交     
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交友不擇人。如：「他常濫交些不三不四的朋友。」
屁股     
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1.臀部，泛稱動物身體後部靠近肛門的地方。[例]虎頭蜂的屁股上有毒刺，到郊外遊玩時要小心防範。
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