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早霞
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早晨陽光照在雲層上所映出的光彩。南朝梁．何遜〈曉發〉詩：「早霞麗初日，清風消薄霧。」唐．杜甫〈冬深〉詩：「早霞隨類影，寒水各依痕。」
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飛霞
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空中飄動的雲霞。《文選．謝混．游西池》：「回阡被陵闕，高臺眺飛霞。」《文選．鮑照．代君子有所思》：「繡甍結飛霞，琁題納行月。」
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餐霞
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一種道家修煉的方術。清晨迎霞行吐納之氣，以朝霞為食。南朝梁．陶弘景《真誥．卷二．運象篇》：「日者霞之實，霞者日之精。君唯聞服日實之法，未見知餐霞之精也。」
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王月霞
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人名。臺北大稻埕人。臺灣第二代舞蹈家，社會舞蹈教育者。自1946年隨林香芸習舞起，前後長達七年之久，為林香芸最得意之弟子。在隨林師習舞之前，曾參加楊三郎先生的「黑貓歌舞團」。在其師之鼓勵下，1954年於大稻埕成立「王月霞舞蹈研究社」，從事社會舞蹈教育之工作。又由於王月霞在舞台表演方面的獨特才華表現，林香芸協助其成立「藝霞歌舞團」。王月霞雖不幸早卒，而她對舞蹈教育及表演藝術上皆有不容忽視的成就，如名芭蕾舞教師蘇淑慧女士即是其高徒，活躍於舞台表演歌仔戲的小咪則曾是「藝霞」的台柱。〔參考林香芸、楊素珍之口述〕
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霞披
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分佈於台灣東部的阿美族人，給人的印象是活潑的，其服飾色彩鮮豔亮麗，從花蓮到台東沿海，均可見到他們的蹤影。因居住地不同又分成北勢阿美、秀姑巒阿美）、及南勢（卑南與恆春）阿美三群，各群在服飾上更有其特色。 以色彩區分，北部阿美（花蓮地區）以紅、黑、白三色為主，而南部阿美（台東地區）則以融合了卑南族服飾的形式，並披上綴有各色穗子的霞披，是以黑、紫紅、黃、綠、紅及橘紅色彩為主。
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堅臥煙霞
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堅持不出仕而隱居鄉野。《儒林外史》第三五回：「小弟堅臥煙霞，靜聽好音。」
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服氣餐霞
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不食人間煙火。指修鍊道術。《孤本元明雜劇．女真觀．第二折》：「服氣餐霞總是空，導引勞形枉費功。」也作「服氣吞露」。
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霞表
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雲霞之上。極言其高。唐．柳宗元〈湘口館瀟湘二水所會〉詩：「高館軒霞表，危樓臨山隈。」
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碧霞元君
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碧霞元君為神名。相傳為東岳大帝之女，宋真宗(997～1022)在位時封為天仙玉女碧霞元君。清張爾歧〔嵩庵閑話〕載：「元君者，漢時仁聖帝前，有石琢金童玉女，至五代，殿圮像什，童泐盡 ，女淪於池（指泰山岳頂「玉女池」）。宋真宗東封還次御帳，滌乎池內，一石人浮出水面，出而滌之，玉女也。命有司建祠奉之，號為聖帝之女，封天仙玉女碧霞元君。」明代高誨〔玉女考略〕和王之網〔玉女傳〕引李諤〔瑤池記〕載：玉女非東岳女，黃帝建岱岳觀時，嘗遣七女，雲冠羽衣，以迎西昆侖真人，玉女乃七女中之修而得仙者。顧炎武〔日知錄〕、翟灝〔通俗編〕則反對此說，謂西晉張華〔博物志〕早有泰山神女故事：「我東海泰山女，嫁為西海婦。」元...
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貓頭鷹博士