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同心戮力
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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齊心戮力
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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孔席不暖
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突，灶突，即砌在灶上的煙囪。
(4) 墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會因山高河廣而絕行道之念。
(8) 干：營求、求取。〔參考資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得...
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戮力齊心
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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不暇暖席
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突，灶突，即砌在灶上的煙囪。
(4) 墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會因山高河廣而絕行道之念。
(8) 干：營求、求取。〔參考資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得...
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墨守成法
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：一周年。
(6) 墨翟之守：墨翟的善於守城。墨翟，西元前５０１∼前４１６，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用、薄葬等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。後世亦稱為墨子。〔參考資料〕 《墨子．公輸》於是見公輸盤1>，子墨子解帶為城，以牒2>為械3>，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距4>之，公輸盤之攻械5>盡，子墨子之守圉6>有餘。 〔注解〕
(1) 公輸盤：春秋魯之巧匠。又作公輸般、公輸班；或稱魯班、魯般。
(2) 牒：小木札。
(3) 械：樓櫓；古代供守兵眺望敵人之用。
(4) 距：通「拒」，抗拒。
(5) 械：謂飛梯、橦車、飛石、車弩之具。
(6) 圉：通「禦」。 ２、...
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戮力一心
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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甘苦
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1.甘味和苦味。《墨子．非攻上》：「少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。」《聊齋志異．卷二．齕石》：「向日視之，即知石之甘苦酸鹹，如啖芋然。」
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墨守舊法
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：一周年。
(6) 墨翟之守：墨翟的善於守城。墨翟，西元前５０１∼前４１６，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用、薄葬等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。後世亦稱為墨子。〔參考資料〕 《墨子．公輸》於是見公輸盤1>，子墨子解帶為城，以牒2>為械3>，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距4>之，公輸盤之攻械5>盡，子墨子之守圉6>有餘。 〔注解〕
(1) 公輸盤：春秋魯之巧匠。又作公輸般、公輸班；或稱魯班、魯般。
(2) 牒：小木札。
(3) 械：樓櫓；古代供守兵眺望敵人之用。
(4) 距：通「拒」，抗拒。
(5) 械：謂飛梯、橦車、飛石、車弩之具。
(6) 圉：通「禦」。 ２、...
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集腋為裘
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此處所列為「集腋成裘」之典故說明，提供參考。墨子，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河裡的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者，然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才...
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貓頭鷹博士