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學理
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科學上的原理與法則。如：「任何科學的研究發明，最好能先從學理上著手，方能事半功倍。」
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十二分教
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佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。即一、修多羅（契經），指經典中散文體的經文；二、祇夜（應頌），指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文；三、和伽羅那（授記），指帶有預言性質的經文；四、伽陀（偈頌），指詩頌體的經文；五、優陀那（無問自說），指佛自宣說的經文；六、尼陀那（因緣），指記述佛說此經因緣的經文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的經文；八、伊提目多伽（本事），指佛說弟子過去世因緣的經文；九、闍陀伽（本生），指佛說過去世因緣的經文；十、毗佛略（方等），指佛說方正廣大的經文；十一、阿浮陀達磨（未曾有），指記載佛陀顯現神通的經文；十二、優婆提舍（論議），指廣釋佛語的經典。《大乘法苑義林章》卷二：「何故但立十二分教，不增、不滅？」也稱為「十二部經」。
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應驗
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預言或預感與後來發生的事實相符。[例]沒想到他當初說的話果然應驗。
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榮格(C._Jung)
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去生活進行回應的夢）、同時不同地的夢（即夢見的一件事正好在現實的某一角落同時發生）和指向未來的夢（即預言的夢）。對於後兩者因違反因果律，在當今科學無法得到解釋。榮格認為應該用現象學的觀點理性地看待，而不是簡單地否定排斥。他曾到非洲及美洲等地對原始人類的心理進行考察，提出集體無意識這一重要的心理學概念。他提出內傾和外傾的心理類型。並與思維、情感、感覺、直覺四種功能類型進行匹配。提出了八種人格類型：外傾思維型、內傾思維型、外傾情感型、內傾情感型、外傾感覺性、內傾感覺型、外傾直覺型、內傾直覺型。這種分類法成為以後邁爾斯-布裏格...
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藏頭露尾
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卜算失靈，周公因而妒恨在心。於是周公設計強娶桃花女為媳，又暗中佈下各種法術欲陷害她。在第二折中，周公預言家中的僕人彭大陽壽將盡，結果過了時辰，彭大卻沒有死。周公心中疑惑，一問之下，知道是桃花女幫彭大延長了壽命。周公心中十分生氣，想出一計準備報復，便要彭大送聘禮給任二公，卻要彭大假稱是自己要給桃花女的謝禮。彭大不知這是周公的詭計，念及過去周公待他不薄，如果自己還畏畏縮縮「藏頭露尾」的，怎能算是知恩報恩之人呢？就答應了。這裡的「藏頭露尾」就是用來形容畏縮的樣子。
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社會運動
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出力、政府是否採取威權統治，都是社運重要的政治機會。 參、 文化構框社會運動通常帶有社會實驗或者社會預言的性質，意圖向大眾宣揚某種當下非主流的思維，宣告未來社會的景況，而不一定只是要改變現有資源的分配方式，而是傳達一種新的文化價值，但改變所需要的民氣民怨並非隨意可得，於是社運團體便得營造出一明確的構框，來集結民怨，創造運動大勢。 肆、 抗爭劇碼真實的社會運動現場通常具有高度的表演性質，抗議者高舉布條、沿街呼喊口號，為的是讓各傳播媒介前的觀眾知道他們迫切的需求；行動劇碼的上演不只是為了發洩抗議群眾的不滿，其後的目的，乃是透...
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靈驗
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1.預言的應驗。《初刻拍案驚奇》卷六：「那白衣經有許多靈驗，小庵請的那卷，多載在上面，可惜不曾帶來與大娘看。」也作「靈應」。
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劉基
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璋暗示大明日後所發生的事，甚至明亡之後數百年的事。不過，由於劉伯溫早在洪武八年就已離世，使這些故事和預言的真確性存疑。其中的郁離子，郁，有文採的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下後世若用斯言，必可抵文明之治。「郁離子」是劉伯溫的托稱，劉寫作《郁離子》的時候，是在他47—50歲，一生中最鼎盛之際，此前的半生他鬱鬱不得志，不能施展抱負，後來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協助朱元璋建立了統一的明王朝。《郁離子》不僅集中反應了作為政治...
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親離眾叛
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軍又再次出兵攻鄭，取得了勝利，但州吁並未因此而獲得百姓的愛戴，反而在不久後就被殺了，果真應驗了眾仲的預言：「眾叛親離，難以濟矣。」「眾叛親離」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容不得人心，處境孤立。
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張系國
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現今到二百世紀的未來情景，探索人類生命在宇宙間的衝突和交會，到底會扮演什麼樣的角色。張系國以科幻小說預言人類的命運，更透過悲憫的諷喻，批判今日人類的自滿和愚昧。 評價在華人作家中，張系國是非常特殊的一位作家，很年輕就在文壇上嶄露頭角。以小說、評論、散文與翻譯的多重角色，創造出個人的獨特風格，作品兼採科幻、寓言和寫實手法，亦極重視時代的脈動。八十年代，又以倡興科幻小說為己任，成為台灣科幻文學界的代表人物。不僅為留學生文學的代表，也成為台灣科幻小說之父，不但提供經費在中國時報設立了「張系國科幻小說獎」，並自費創辦了《幻象》雜...
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貓頭鷹博士