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對酒當歌
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面對著酒應當高歌。語出漢．曹操〈短歌行〉：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」原用以感嘆人生苦短，要及時有所作為。後亦指應當及時行樂。宋．郭應祥〈減字木蘭花．棲鸞高士〉詞：「棲鸞高士，文采風流誰得似。年德雖高，對酒當歌氣尚豪。」《鏡花緣》第七八回：「遊玩一事既已結過，此刻是對酒當歌，我們也該行個酒令，多飲兩杯了。」
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韋應物
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東遊（一作山人東游） 聖朝有遺逸，披膽謁至尊。豈是貿榮寵，誓將救元元。 權豪非所便，書奏寢禁門。高歌長安酒，忠憤不可吞。 欻來客河洛，日與靜者論。濟世翻小事，丹砂駐精魂。 東遊無複系，梁楚多大蕃。高論動侯伯，疏懷脫塵喧。 送君都門野，飲我林中樽。立馬望東道，白雲滿梁園。 踟躕欲何贈，空是平生言。 送李二歸楚州（時李季弟牧楚州，被訟赴急） 情人南楚別，複詠在原詩。忽此嗟岐路，還令泣素絲。 風波朝夕遠，音信往來遲。好去扁舟客，青雲何處期。 送閻寀赴東川辟 冰炭俱可懷，孰雲熱與寒。何如結髮友，不得攜手歡。 ...
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知彼知己
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的實力。出現「知己知彼」的書證如元．劉敏中〈念奴嬌．烏飛兔走〉詞：「美景良辰，親朋密友，有酒何妨醉。高歌一曲，二三知己知彼。」此處是指彼此相互了解而情誼深切的意思。演變到後來，「知己知彼」的使用範圍已經從軍事擴充到其他方面，如外交、商場上的競爭等，能夠「知己知彼」，才能在重要的關鍵做出正確的決策。
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昂首挺胸
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抬起頭部，挺起胸膛。形容精神飽滿，情緒振奮。如：「參加軍歌比賽的士兵個個昂首挺胸，引吭高歌。」
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麥克風
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一種能將音波轉換成電波，使聲音放大的裝置。§英microphone[例]他手握麥克風，獨自的忘情高歌。 ◎
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韋編
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韋，熟皮。舊時或用韋繩編聯簡冊，因此「韋編」可以作為書籍的代稱。《晉書．卷七五．列傳．韓伯》：「協宣尼之遠契，翫道韋編。」元．翁森〈四時讀書樂〉詩其四：「坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。」
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放歌
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高歌，縱聲而歌。唐．杜甫〈聞官軍收河南河北〉詩：「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。」
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彈鋏
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鋏，劍把。戰國時代齊國人馮諼，因家貧而要求在孟嘗君門下當食客，起先不受孟嘗君重視，而以粗食待之，馮諼乃倚柱彈劍，高歌：「長鋏歸來乎！食無魚。」孟嘗君乃依其要求而給予較好的待遇。事見《戰國策．齊策四》。後因用以比喻因處境困苦而有求於人。宋．蘇軾〈浣溪沙．門外東風〉詞：「山頭回首三吳，不應彈鋏為無魚。」清．朱彞尊〈青玉案．清秋滿目〉詞：「青州從事須沉醉，稷下雄談且休矣！回首吳關二千里，分明記得，先生彈鋏，也說歸來是。」
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龔自珍
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十五歲編年到四十七歲，曾有二十七卷之多。可見詩人雖然屢次“戒詩”，而實際作詩還是很多的。“文侯端冕聽高歌，少作精嚴故不磨”；“少年哀樂過於人，歌泣無端字字真”：可惜在二十七卷之內的那些大量的“精嚴”而“字字真”的少作，都已失傳。今存的六百多首詩，絕大部分是他中年(三十)以後的作品，它們的重要一部分是對腐朽的現實政治社會的揭露和批判。一八二五年(道光五年)寫的《詠史》一律：金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，箸書都為稻粱謀。田橫五百人安在，難道歸來盡列侯?有力地揭露了統治階級的腐...
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引吭
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放開喉嚨。[例]引吭高歌
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貓頭鷹博士