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韋應物
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門游眺 鑿山導伊流，中斷若天辟。都門遙相望，佳氣生朝夕。 素懷出塵意，適有攜手客。精舍繞層阿，千龕鄰峭壁。 緣雲路猶緬，憩澗鍾已寂。花樹發煙華，淙流散石脈。 長嘯招遠風，臨潭漱金碧。日落望都城，人間何役役。 洛都游寓 東風日已和，元化亮無私。草木同時植，生條有高卑。 罷官守園廬，豈不懷渴饑。窮通非所幹，跼促當何為。 佳辰幸可遊，親友亦相追。朝從華林宴，暮返東城期。 掇英出蘭皋，玩月步川坻。軒冕誠可慕，所憂在縶維。 再游龍門懷舊侶 兩山鬱相對，晨策方上幹。靄靄眺都城，悠悠俯清瀾。 邈矣二三子，茲焉屢遊盤...
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一無所有
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※敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）相公問：「十類者何？」善慶曰：「第一、有形者，見泥龕塑像，便即虛心禮拜，直云佛如須彌山，見形發心，此即名為有形。第二、是無形者，不立性處不見性，如水中之月1>，空裡之風2>，萬法皆無，一無所有，此即名為無形。……」 〔注解〕
(1) 水中之月：映在水中的月亮，並非實體，故用來比喻事物難以捉摸。
(2) 空裡之風：憑空生起的風，無中生有，比喻萬有生於虛無。
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金身
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以金飾身的佛像。唐．司空曙〈題凌雲寺〉詩：「百丈金身開翠壁，萬龕燈燄隔煙蘿。」
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一新耳目
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補缺，壘隤覆漏，杇墁之功必精，赭堊之飾必良。雖一日必葺，越三月而就。譬如長者壞宅，鬱為導師化城。於是龕像無燥濕陊泐之危，寺僧有經行宴坐之安，遊者得息肩，觀者得寓目。關塞之氣色，龍潭之景象，香山之泉石，石樓之風月，與往來者耳目一時而新。
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道人
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2.寺院裡的侍役。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「道人報與長老知道。長老將自己龕子，妝了可常，抬出山頂。」
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劖
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1.鑿。明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷七上．滇遊日記六》：「忽一日，白雲從龕後龍脊中垂間，劖石得泉。」
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禪那
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靜慮或思惟修。梵語ｄｈｙāｎａ的音譯。指修行者高度集中精神，緣一對象或主題作思惟而達到定，這個過程稱為「禪那」。禪那按修習層次共分成四種，稱為「四禪」或「四靜慮」。在中國，禪那通常和定沒什麼區別，合為「禪定」一詞。《摩訶般若波羅蜜經》卷三：「須菩提言：『般若波羅蜜是法無所有，不可得；禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅密、檀那波羅蜜是法無所有，不可得。』」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷五下．滇遊日記三》：「師獨留正殿，無具無龕，澈夜禪那不休。」
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拯溺
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援救、濟助。《文選．王融．永明十一年策秀才文五首之四》：「豈非療飢不期於鼎食，拯溺無待於規行。」《文選．謝靈運．述德祖詩二首之二》：「拯溺由道情，龕暴資神理。」
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道情
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1.道德的情操。南朝宋．謝靈運〈述祖德〉詩：「拯溺由道情，龕暴資神理。」
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搘
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支撐。如：「以木搘牆」、「以手搘頤」。唐．李賀〈春晝〉詩：「越婦搘機，吳蠶作繭。」清．秋瑾《秋瑾女俠遺集．詩．題芝龕記》：「曾有威名振九州，搘撐乾坤女土司。」
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貓頭鷹博士