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絕滅
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滅盡。《三國演義》第一○五回：「朕若負前盟，子孫絕滅。」《紅樓夢》第一三回：「誰不知我這媳婦比兒子還強十倍。如今伸腿去了，可見這長房內絕滅無人了。」
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追贈
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2.子孫上尊稱於其父祖輩。此制始於周武王。宋．高承《事物紀原．卷二．崇奉褒冊部．追贈》：「自武王克商，追王太王王季，故後代有追諡追尊之典，兩漢逮今，人臣亦有追贈之制。」
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扶柩
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扶護靈柩歸葬。《紅樓夢》第六三回：「任子孫盡喪禮畢，扶柩歸籍外，著光祿寺按上例賜祭。」也作「扶靈」、「扶櫬」。
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貽厥
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流傳、遺留。《書經．五子之歌》：「有典有則，貽厥子孫。」後人當作歇後語用，稱子孫為「貽厥」。《南史．卷二五．到彥之傳》：「後溉每和御詩，上輒手詔戲溉曰：『得無貽厥之力乎？』」也作「詒厥」。
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昧利忘義
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此處所列為「見利忘義」之典源，提供參考。 《漢書．卷四一．樊噲等列傳》贊曰：「仲尼稱：『犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？』言士不繫於世類也。語曰：『雖有茲基，不如逢時。』，信矣！樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒，方其鼓刀僕御販繒之時，豈自知附驥之尾，（勤）〔勒〕功帝籍，慶流子孫哉？當孝文1>時，天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。」 〔注解〕
(1) 孝文：劉恆（西元前２０２∼前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 酈寄：漢朝人，字...
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斯文委地
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掃地」則見於《漢書．卷三三．魏豹等傳》。魏豹，故魏諸公子。田儋，故齊王田氏後代。韓信，故韓襄王庶出的子孫。班固在為三人寫完傳記後深深感嘆：秦滅六國之後，將六國固有文化和前人功業完全摧毀；至楚漢爭霸之時，豪傑並起，爭奪天下，只有魏豹、田儋和韓信是六國王室之後，然而他們尚未達成復興故國、延續文化的使命，就相繼身亡，這難道不是天意嗎？後來這兩個詞語被合用成「斯文掃地」，用來指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄或文人不受尊重。亦借指文人不顧操守，自甘墮落。
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玉書
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2.神仙的書，讖緯家以此為素王受命的瑞徵。晉．王嘉《拾遺記》卷三：「夫子未生時，有麟吐玉書於闕里人家，云：『水精之子孫，衰周而素王。』」
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心滿願足
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此處所列為「心滿意足」之典故說明，提供參考。「心滿意足」是指心意滿足。《漢書．卷九九．王莽傳中》中有「豐等爵位已盛，心意既滿」這句話，以「心意既滿」描述王莽心腹甄豐等人受封高官，子孫亦受恩惠，心意滿足。甄豐等人當初依附王莽，原只是想攀龍附鳳以求取功名，不料王莽竟然篡漢，自立為帝，以甄豐等人為功臣，大肆加封進爵，甄豐等人畢竟為漢朝故臣，對漢朝宗室與天下豪傑仍心存顧忌，也不敢太過囂張，所以才會有「心意既滿」之感。後來「心滿意足」這句成語就從這裡演變而出，指心意滿足。
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長轡遠馭
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用長韁繩遠遠的駕馭拉車的馬匹。比喻遠距離操控他人或駕馭某些事物。《南齊書．卷四八．孔稚珪傳》：「輸寶貨以結和，遣宗女以通好，長轡遠馭，子孫是賴。」《舊唐書．卷六一．竇威傳》：「使其權弱勢分，易為羈制，自可永保邊塞，俾為藩臣，此實長轡遠馭之道。」也作「長轡遠御」。
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好利忘義
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此處所列為「見利忘義」之典源，提供參考。 《漢書．卷四一．樊噲等列傳》贊曰：「仲尼稱：『犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？』言士不繫於世類也。語曰：『雖有茲基，不如逢時。』，信矣！樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒，方其鼓刀僕御販繒之時，豈自知附驥之尾，（勤）〔勒〕功帝籍，慶流子孫哉？當孝文1>時，天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。」 〔注解〕
(1) 孝文：劉恆（西元前２０２∼前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 酈寄：漢朝人，字...
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貓頭鷹博士