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語意記憶
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語意記憶係指吾人對外在世界的認識。與其形成對照的是「情節式的記憶」(episodic memory)，即指吾人對個人經驗的認識。盡管語意記憶的原本概念是吾人對語言的認識，如今則被慣用成吾人對世界的日常認識，例如「十姊妹指的是鳥」、「推車比鞋子大」、「椅子有腳」及「爆竹有危險性」等。有人認為語意記憶在其記憶系統中有著獨立的功能，和情節式的記憶及其他類型的記憶是區分開來的。不過，這種分法在此時顯然是不成熟的，因為尚無足夠的證據可下結論說吾人有一個以上的長期記憶系統。
有關語意記憶的研究，在概念的知識部分可區分成三種類型。第一類：概念屬於各種不同的類型。第二類：概念有其特定的性質，... |
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厚意
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深厚的情意。《漢書．卷七六．趙廣漢傳》：「還為吾謝界上亭長，勉思職事，有以自效，京兆不忘卿厚意。」《三國演義》第三四回：「昨承惠良馬，深感厚意。」
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小意
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小心討好。元．張可久〈朝天子．與誰〉曲：「夜半歸來醉，小意收拾，怪膽禁持，不識羞誰似你。」《紅樓夢》第六○回：「可巧這柳家的是梨香院的差役，他最小意殷勤，伏侍的芳官一干人，比別的乾娘還好。」
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團體意識
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心理學上指由多數個人集合組成團體時，各成員都意識到自己是團體中的一分子。
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布迪爾理論教育意涵
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習性之既成與開展 強調的習性是兼具「既成」與「開展」的特質。「既成的結構」，對學生而言，與家庭原初的階級文化相關，因此，行動主體相關程度地受到社會軌跡的影響，童年的成長及對同儕團體社會化的特殊經驗，都有助於結構進行「開展」，隨著時間與接受的經驗，不斷地進行「內在外在化」與「外在內在化」，習性結合了行動主體與社會結構。勞工階級背景的學生只能宿命地接受失敗的命運。習性要能開展，要能發揮抗拒結構的能動性，其實還需要更多的社會條件配合。從學校教師的教學、課程的編定、考試的形式等層面，都要加入階級文化思考，哪麼許多教育問題才可能得到不同的啟示。 學校場域的專斷色彩1. 學校場域充斥各種專斷文化，但很多...
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意表
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意料之外。《宋史．卷一三．英宗本紀》：「每有裁決，皆出群臣意表。」
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注意廣度
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注意廣度是指刺激在瞬間呈現的情形下，個體能夠注意到的刺激的個數，如在這種情形下，通常只能夠正確說出有四個字或五個字，如果數量更多，就可能需要用估計而無法立即正確的說出。同樣的，記憶廣度(memory span)是指在瞬間呈現刺激的情形下，個體能夠立即背誦的刺激之個數。這二者主要的都在測量受試者的短期記憶的容量。
在實驗室中，通常係以速示器(tachistoscope)來呈現刺激（例如阿拉伯數字），暴露時間為0.1秒。如果受試者可以在這0.1秒暴露時間看到並說出七個阿拉伯數字，就說這受試者的阿拉伯字注意廣度為7。 |
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鄙意
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謙稱自己的意見。宋．朱熹〈答程可久〉：「乾坤六爻圖位，鄙意亦有未曉處，更乞誨示。」《初刻拍案驚奇》卷一五：「當初創造時，實費了一千二三百金之數，今也論不得了。再煩列位去通小生的鄙意則個。」也稱為「鄙見」。
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高情厚意
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深厚的情誼。《隋唐演義》第四二回：「既承員外高情厚意，待老漢去叫小女出來拜見。」也作「高情厚愛」、「高情厚誼」。
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歪主意
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不正當的想法、念頭。如：「看他嘴角露出笑意，不知心裡又在打什麼歪主意。」
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貓頭鷹博士