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張繼
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生平張繼，字懿孫，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據諸家記錄，僅知他是天寶十二年（西元七五三年）的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對後世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。詩評及觀點劉長卿有《哭張員外繼》詩，自注雲：“公及夫人相次沒于洪州。”大約就在大歷末年。他的朋友，除劉長卿以外，有皇甫冉、竇叔向、章八元、顧況，都是詩人。高仲武編《中興間氣集》，選錄至德元年至大歷暮年詩人二十六家的詩一百三十二...
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青天
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1.晴朗無雲的天空。《大唐三藏取經詩話中》：「有數株桃樹，森森聳翠，上接青天，枝葉茂濃，下浸池水。」《三國演義》第三十八回：「先生之言，頓開茅塞，使備如撥雲霧而睹青天。」
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孜孜不怠
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懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
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公共領域
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h Arendt） 對海德格爾的斷言表示質疑，她認為實際上真正的和可信的自我是在公共領域中的自我。弗朗茲•法農（Frantz Fanon）討論了一個人在公共領域的身份和私人領域的身份可能會變得不協調，從而導致他所稱的雙重意識(dual consciousness)的結果。他的例子涉及到殖民主義，殖民地的國民被迫在公眾場合接受一種外來文化，但是在私下他們仍然以他們自己的文化來保持自己的身份。在當代思潮中，受到後現代主義興起的影響，公共領域的問題已經變成了一個關於在公共領域中支配力量(hegemonic forces)規定哪...
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劉墉
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地區的暢銷書，當中有入選中華民國國民中學國文教科書者。 著作文藝理論《中國繪畫的符號》1972年《詩朗誦團體的建立與演出》1981年《花卉寫生畫法》1983年《山水寫生畫法》1984年《翎毛花卉寫生畫法》1985年《唐詩句典（暨分析）》1986年《白雲堂畫論畫法》1987年《林玉山畫論畫法》1988年《中國繪畫的省思（專欄）》1990年《藝林瑰寶（專欄）》1990年《內在的真實與感動》1991年《中國文明的精神》（三十集）1992年《屬於這個大時代的麗水精舍》1995年畫冊及錄影《歐洲藝術巡禮 （系列）》1977年《芍藥...
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晴天
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1.晴朗的天空。南朝梁．簡文帝〈奉和登北顧樓〉詩：「霧崖開早日，晴天歇晚虹。」唐．杜甫〈秦州雜詩〉二○首之一六：「落日邀雙鳥，晴天卷片雲。」
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敦煌曲子詞
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富有現實意義。在寫作技巧上，表現思想感情率直真摯，曲折深細，用語素樸尖新，生動通俗，形成了一種清新爽朗的民間文藝特色。自然，另外也有些作品在藝術上是較粗糙的。
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達人
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3.思想樂觀、開朗的人。如：「莊子乃千古之達人。」唐．李公佐《南柯太守傳》：「貴極祿位，權傾國都，達人視此，蟻聚何殊。」
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明月入懷
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語本南朝宋．鮑照〈代淮南王〉詩：「朱城九門門九開，願逐明月入君懷。」比喻人心胸開闊明朗。唐．溫庭筠〈醉歌〉詩：「朔風繞指我先笑，明月入懷君自知。」
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綠色學校
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運動，並在1992年6月於巴西里約舉行「地球高峰會議」之後，全面推動全球環境保護運動。1996年在伊朗伊斯坦堡舉行的「第二屆人類居所會議」，強調都市環境保護的重要性，1998年在加拿大溫哥華召開的「綠色建築挑戰國際會議」。進一步確認綠色建築是達成地球永續發展、提高生活品質的唯一出路。因此，綠色一詞已經超越環境綠化的意義，成為環境保護的代名詞，而有綠色經濟、綠色產業、綠色建築、綠色學校等名詞出現。為配合全球環境保護的脈動，我國也在1996年於行政院成立永續發展委員會，系統規劃環境保護事宜。學校是整體社會系統的一環，同時也肩...
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貓頭鷹博士