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抱璞
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1.相傳戰國楚人卞和獻玉璞於楚厲王，因玉工視以為石而非玉，故王以為和欺己，乃斷其左足。楚武王時，和再獻之，又以為石，乃斷其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王乃使玉人理其璞，而得寶玉，是為和氏之璧。見《韓非子．和氏》。後比喻懷才不遇。《晉書．卷七○．應詹傳》：「而泓抱璞荊山，未剖和璧。若蒙銓召，付以列曹，必能協隆鼎味，緝熙庶績者也。」
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扶桑
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2.古代相傳東海外有神木叫扶桑，是日出的地方。《楚辭．屈原．離騷》：「飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。」後為太陽的代稱。晉．陶淵明〈閒情賦〉：「悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。」
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籀文
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書體名。相傳為周宣王時太史籀所作，筆畫較小篆繁複。西周文字基本屬於大篆，但流傳既久，也有訛變，所以太史籀編了《史籀篇》做為標準本，是「大篆」的一種。也稱為「籀書」。
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一脈相通
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由一個血統或派別承傳下來，可以相互連貫。如：「孟荀學說雖分兩派，其實皆源自儒家，可說是一脈相通的。」也作「一脈相承」、「一脈相傳」。
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參差不一
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此處所列為「參差不齊」之典源，提供參考。 ＃漢．揚雄《法言．序》仲尼1>以來，國君將相，卿士名臣，參差不齊，一諸聖2>，譔〈重黎〉、〈淵騫〉。 〔注解〕
(1) 仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 一諸聖：完全以聖人之道來衡量。，同「概」。〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷八七．揚雄傳下》
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麻衣相法
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中國的相術方式之一。相傳為宋代麻衣道者所發明。[例]這位算命先生聲稱自己精通麻衣相法，算命神準。 △麻衣神相法
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后稷
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周朝的先祖。相傳姜原因踐天帝跡而懷后稷，因初欲棄之，故取名曰棄。及長，帝堯舉為農師；有功，遂封於邰，號曰后稷，別姓姬氏。見《史記．卷四．周本紀》。
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張旭
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人名。生卒年不詳。字伯高，唐代吳（今江蘇蘇州）人，為著名書法家，以草書最為知名，有「草聖」之稱。其書法逸勢奇狀，連綿迴繞，具創新風格。與李白歌詩、裴旻劍舞並稱三絕。相傳他往往大醉後呼喊狂走，揮灑落筆，有時更脫帽散髮於王公酒筵間，即席題壁，「揮毫落紙如雲煙」（杜甫〈飲中八仙歌〉），故世稱為「張顛」、「書顛」。
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道同志合
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。死後，葬於箕山頂，堯號為「箕山公神」，以配食五岳。
(6) 伯夷：名元，字公信。殷末孤竹君之子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。叔齊讓位給兄長伯夷，伯夷不受，叔齊也不願登位，先後都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。及殷亡，恥食周粟，隱於首陽山，采薇而食，遂餓死。
(7) 操違：操守、德行不同。
(8) 精麤：精細或粗糙。麤，音ㄘㄨ，通「粗」。〔參考資料〕 三國魏．曹植〈陳審舉表〉（據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》引）昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，及其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉。《書》曰：「有不世之君，必能用...
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百步蛇
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動物名。爬蟲綱有鱗目蛇亞目響尾蛇科。頭呈三角形，似犁頭狀，嘴尖。頭部黑褐色，背部灰白，體側有三角形黑紋。有劇毒，相傳被咬後走五步或百步即死，故稱為「百步蛇」。 △白花蛇、五步蛇
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貓頭鷹博士