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排山壓卵
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星有白氣，星家及喜事者，皆云白氣者喪，軒轅女主之位。又太白前出西方，至午兵當起。又太子星色黑，至辰日輒變赤。夫黑為病，赤為兵，王努力卒事。高祖起亭長，陛下興白水，何況於王陛下長子，故副主哉！上以求天下事必舉，下以雪除沈沒之恥，報死母之讎。精誠所加，金石為開。當為秋霜，無為檻羊。雖欲為檻羊，又可得乎！竊見諸相工言王貴，天子法也。人主崩亡，閭閻之伍尚為盜賊，欲有所望，何況王邪！夫受命之君，天之所立，不可謀也。今新帝人之所置，彊者為右。願君王為高祖、陛下所志，無為扶蘇、將閭叫呼天也。」彊得書惶怖，即執其使，封書上之。 〔注解〕
(1) 典故或見於《晉書．卷七一．孫惠列傳》、《蘇武集》。
(2) ...
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險固
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形勢險要堅固。《後漢書．卷四一．第五倫傳》：「倫乃依險固築營壁，有賊，輒奮厲其眾，引彊持滿以拒之。」《三國演義》第四二回：「荊州與國鄰接，江山險固，士民殷富。」
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奔逐
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奔走追逐。如：「獵人一見獵物出現，便合力奔逐圍捕。」《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．公孫瓚》：「每聞有警，瓚輒厲色憤怒，如赴讎敵，望塵奔逐，或繼之以夜戰。」
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改易
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更改變易。《後漢書．卷一九．耿弇傳》：「諸將略地者，前後多擅威權，輒改易守、令。」也作「改變」。
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秋毫無擾
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走無常
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無常，傳說中的地府勾魂使者。走無常指活人被冥府派去當無常，在當陰差時死去，差畢又活轉過來。《聊齋志異．卷八．夢狼》：「丁素走無常，談次，翁輒問以冥事，丁對語涉幻，翁不深信，但微哂之。」
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自起爐灶
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猶「另起爐灶」。見「另起爐灶」條。01.清．陸隴其〈答嘉善李子喬書〉：「輒欲以胸臆所見，自闢門戶，自起爐灶。」
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罔知所措
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得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。
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心非口是
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：「得之須有命者。」於是偉1>日夜說誘之，賣田宅以供美食衣服，猶不肯告偉。偉乃與伴謀撾笞2>伏之，妻輒知之，告偉言：「道必當傳其人，得其人，道路相遇輒教之；如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解3>而道猶不出也。」偉逼之不止，妻乃發狂，裸而走，以泥自塗，遂卒。 〔注解〕
(1) 偉：程偉，生卒年不詳。為道教傳說中的人物，性好煉丹方術。
(2) 撾笞：音ㄓㄨㄚ ㄔ，鞭打。
(3) 寸斷支解：意即苦刑逼死。 ◎２《抱朴子．內篇．微旨》若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜。……凡有一事，輒是一罪，隨事輕重，司命奪...
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草本
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1.原稿。《後漢書．卷三二．樊宏陰識列傳．樊宏》：「宏所上便宜及言得失，輒手自書寫，毀削草本。」《晉書．卷四七．列傳．傅玄》：「後以禪文草本非祗所撰，於是詔復光祿大夫。」
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貓頭鷹博士