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李漁
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生平：生於西元1611年，卒於西元1680年。字笠鴻、謫凡，別署笠道人、隨庵主人、新亭客樵，原籍浙江蘭谿，生於江蘇如皋，晚年定居杭州西湖，因號湖上笠翁，人稱李笠翁。工詩文，旁及雜藝，尤長戲曲。著作：著作有傳奇《十種曲》、短篇小說集《十二樓》及詩文雜著《一家言》等。觀點：其曲論主要見於《閒情偶寄》中的「詞曲部」和「演習部」，近人將其單獨刊印，稱《李笠翁曲話》。《閒情偶寄》的詞曲部分六章三十八節，演習部分五章十六款，結構完整，體系嚴密。評價：他突破「填詞首重音律」的傳統，傾全力於創作規律、戲曲特點的探索總結，研究戲曲的社會功...
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老先生
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對年老男子的尊稱。如：「那位老先生腿腳輕快，上下樓梯一點也不難。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「尚寶道：『老先生尊容滯氣，應主人眷不寧。然不是生成的，恰似有外來防礙，亦可趨避。』」《儒林外史》第三九回：「晚生得蒙老先生指教，如撥雲見日，感謝不盡。」
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醴酒不設
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不設美酒。語出《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「初，元王敬禮申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常為穆生設醴。及王戊即立，常設，後忘設焉。穆生退曰：『可以逝矣！醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我於市。』」比喻主人待客之禮漸衰。《幼學瓊林．卷三．飲食類》：「待人禮衰，曰醴酒不設。」
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完事
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3.了結、平息。《紅樓夢》第四七回：「他心中早已不快，得便意欲走開完事，無奈賴尚榮死也不放。」《文明小史》第四九回：「店主人無法，又把自己的衣服，老婆的首飾，併在一處當了，湊滿了二百塊錢，送了上去，方才完事。」
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一千零一夜
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國，時而又發生在非洲、歐洲。當有精魔、神怪出現時，地區間的距離可以飛行好幾個月，天空、陸地、海洋任憑主人公馳騁。故事種類繁多，色彩斑斕。出場人物除各種神魔精靈外，幾乎涉及到社會上各個階層和各種職業，諸如帝王將相、王子公主、商賈漁夫、裁縫僧人、販夫走卒、工匠藝人、奴隸婢女……無所不有。多數故事具有神幻色彩。精魔飛翔於九天萬里之上，飛毯馳騁在山壑林莽之間，神燈神戒指中迸發出無所不能的巨怪，陸地居民遨遊在神奇的海底世界，波譎雲詭，瞬息萬變，一幅幅令人目不暇給的瑰麗畫面映入眼簾。神話，在這裡成了表現社會生活的某種特殊藝術手段。透...
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言笑不苟
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此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
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疾足先得
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快的自然就能爭得天下。現在精銳盡出，每個人都想要稱王，難不成您要把這些人全都殺了？況且當時韓信是我的主人，盡忠於主，本理所當然，我又有什麼錯呢？」劉邦聽了這番話，想想也不無道理，於是便放了他。蒯通對劉邦所說：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」「捷足先登」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行動最快者先達到目的。
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狗吠非主
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狗總是對著主人以外的人吠叫。比喻人臣各忠於其主。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。」
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樂終而悲
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，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰「酒極則亂，樂極則悲」。萬事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。另可參考：《文子．九守．守弱》
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但使
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只要。唐．王昌齡〈出塞〉詩：「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」唐．李白〈客中行〉：「但使主人能醉客，不知何處是他鄉。」
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貓頭鷹博士