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東正教
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流行於俄國境內的希臘正教。西元十一世紀，以拜占庭為首的希臘正教隨著商人傳入俄羅斯後，與民間信仰混合，發展出具地方特色的宗教信仰，我國習稱為「東正教」。 △希臘正教
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才高倚馬
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此處所列為「倚馬可待」之典源，提供參考。 ＃南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》1> 桓宣武2>北征，袁虎3>時從，被責免官。會須4>露布文5>，喚袁倚馬前令作。手不輟筆6>，俄7>得七紙，殊可觀。東亭在側，極歎其才。袁虎云：「當令齒舌閒得利。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《魏志》。
(2) 桓宣武：桓溫（西元３１２∼３７３），字元子，東晉龍亢（今安徽省壤遠縣西北）人。初拜駙馬都尉，定蜀，攻前秦，因破姚襄有功，官至大司馬，與前燕慕容垂戰於枋頭，大敗而還。後廢廢帝，立簡文帝，陰謀篡奪，威勢顯赫，未果而卒。諡宣武侯。
(3) 袁虎：袁宏（西元３２８∼３７６），字彥伯，東晉陽夏（今河南省太康）人...
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蟠根錯節
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「蟠根」猶「盤根」。「蟠根錯節」猶「盤根錯節」。見「盤根錯節」條。01.清．黃宗羲〈贈編修弁玉吳君墓志銘〉：「然君以為章句細微，無關重輕，無貴乎學者，必當為世所倚仗，蟠根錯節，取定俄頃。」
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持筆
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執筆為文。《新唐書．卷一五七．陸贄傳》：「使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷二一．灤陽續錄》：「俄見真人若持筆判斷者，度必邪魅事。」
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社會科教學的建構論
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文化在最近揭起的反省潮流中，更企圖統整具有東方哲學意味的新文化，譬如大量的引入法國後現代的哲學主張和俄國的社會文化認知等，使得建構論對各種不同的社會因素，能有更多面向的趨近理念。Fosnot曾指出建構論具有以下的四個基本原則:第一個原則是知識由國去的建構所組成的。他解釋說我們在這客觀世界中建構我們的經驗是透過一種邏輯的架構轉換。第二個原則是建構係經由「同化」(assimilation)和「調適」(accommodation)而來。 關鍵字中文關鍵字:社會科、建構論、認識論、同化、調適英文關鍵字:Social Studie...
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巴枯寧主義
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西元一八六四年初俄國革命家巴枯寧（Mikhail Aleksandrovich Bakunin）提出，主張完全廢除國家，以個人、團體、宗教、民族間完全自律的合作，建立一切人類關係，並且反對任何組織、紀律和權威。也稱為「無政府主義」。
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會須
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1.恰逢需要。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「會須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。」
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府主
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2.幕職人員對其長官的稱呼。《文選．潘岳．閑居賦．序》：「府主誅，除名為民，俄而復官，除長安令。」
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簰
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竹筏。《南史．卷八○．賊臣傳．陳寶應傳》：「但命為簰，俄而水盛，乘流放之，突其水柵。」
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欽察汗國
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國名。元代四個大汗國之一。拔都西征時，建立於窩瓦河下游的東岸，統轄鄂畢河以西，包括今獨立國協的大部分和波蘭的東南部。十五世紀末，失去對莫斯科大公國的控制。十六世紀分裂為喀山汗國、阿斯特拉罕汗國、克里米亞汗國，先後被鄂圖曼土耳其帝國、俄羅斯帝國併吞。
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貓頭鷹博士