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法雨
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1.雨，形容佛陀的教法能滋潤眾生的菩提道業，就像雨能滋潤草木。法雨指佛陀所說的教法。《大方廣佛華嚴經．卷二．世間淨眼品第一之二》：「普雨法雨潤一切，是佛第一上方便。」
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郝譽翔
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和世界有了連結。她認為文學既非專門的學術，也非深奧的理論，它乃是生活的一種方式與態度。對她而言，文學就像是一趟旅行，透過虛構的文字，進入另一個充滿無限想像的世界。她在文學的閱讀與創作中，實踐人生旅程，並透過思考、想像和感受，不停地向前探索、挖掘，開闢出一條無人走過的道路，走向無窮無盡的時間與空間。 著作小說集：《幽冥物語》、《那年夏天，最寧靜的海》、《初戀安妮》、《逆旅》、《洗》散文集：《一瞬之夢：我的中國紀行》、《衣櫃裡的秘密旅行》電影劇本：《松鼠自殺事件》（2006年被導演吳米森拍成電影） 舞台劇本：《看不見的城市》...
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心智自我管理理論
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目錄1 理論2 教學方法3 引申意義4 關鍵字5 參考資料 理論Sternberg提出了心智自我管理理論(theory of mental self- government)。在這個理論中，人就像一個城市或鄉鎮，需要組織及管理自己。這個理論區分了十三個主要的學習風格。三個主要學習風格如下：1. 立法型(legislative):學生們喜歡創造、制定及計畫問題的答案，並且喜歡用自己的方法來做事。2. 執行型(executive):學生們喜歡執行計畫、遵守規則以及從現有的方案中做選擇。3. 評判型(judicial):學生喜...
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木猴而冠
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人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。
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撼樹蚍蜉
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此處所列為「蚍蜉撼樹」之典故說明，提供參考。韓愈，唐河陽人。通六經百家之學，一生推崇儒家而排斥佛老，為古文大家，後世治古文者多所取法。在中唐時期，李白和杜甫的詩並不被重視，還有人詆毀他們的作品，韓愈並不苟同，於是寫了這首〈調張籍〉詩給好友張籍，詩中充分表現出對李白和杜甫作品的傾慕之情。其中「李杜文章在，光燄萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量」等句，更是直接給予李白、杜甫最高的評價。認為李杜作品成就優異，那些企圖詆毀李杜的人，就像是螞蟻妄想以一己之力搖動大樹，這是多麼可笑，多麼不自量力。後來「蚍蜉撼樹」這句成語，就從詩中「蚍蜉撼大樹」演變而出，用來比喻不自量力。
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契船求劍
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此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
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迷路羔羊
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迷了路的小羊。常用以比喻行為偏離正途的青少年。如：「社會上的不良少年，就像是迷路羔羊，需要指引。」
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Roald_Dahl
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而恐怖的成人短篇故事方面亦十分成功，往往都有黑暗的幽默意識及令人驚訝的結局。很多本來發表在美國雜誌，就像婦女居家雜誌（Ladies Home Journal）、哈潑雜誌（Harper's）、花花公子和紐約客，達爾之後將這些文章收錄於文選集中發表，作品獲得了全球性的讚賞。達爾寫過超於60個短篇故事，這是一個十分巨大的數目，但只有一部分在他死後出版成書（見羅爾德·達爾短篇故事列表）。他的故事亦給他帶來了三個愛倫·坡獎：在1954年，Someone Like You；1959年，故事The Landlady；1980年，以Sk...
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蟠踞
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盤結據守。[例]七星山和大屯山就像一龍一虎，蟠踞在陽明山國家公園中。
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瘟神
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2.罵人的話。指帶來災禍與不幸的人。[例]大家看到他，就像見著瘟神般，紛紛走避。
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貓頭鷹博士