:::
資料庫查詢時間：328.129 ms
共 800 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
東海撈鍼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「海底撈針」之典源，提供參考。 ※＃元．吳昌齡《二郎收豬八戒．第二折》1>不戀恁身穿著細綾錦，好佳配甚不思尋。更何須白璧間黃金，才郎又女貌寢。我如今憂愁自舉誰替恁，俊兒夫似海內尋針，姻緣事在天數2>臨，無緣分怎的消恁？直耽閣3>到如今。 〔注解〕
(1) 典故或見於明．朱權《荊釵記．第三四齣》。
(2) 天數：天所決定的氣數。
(3) 耽閣：耽誤、延遲。同「耽擱」。〔參考資料〕 明．朱權《荊釵記．第三四齣》（據《六十種曲》引）此生休想同衾枕，要相逢除非是東海撈針。如今兀自不思省，不投下佳音回訃音。
|
|
鄭清文
瀏覽人次:0
收藏人次:0
92年《小國家大文學》玉山社 2000年《多情與嚴法》（鄭清文評論集）玉山社 2004年翻譯《永恆的戀人》（普希金作品）志文出版社 1977年演講影音《小說與我》DVD 臺灣大學出版中心 2008年 評價鄭清文的摯友李喬，曾經這樣「一言以蔽之」地總括鄭清文這個人以及「鄭清文文學」的特色：「鄭清文呈現的是：台灣鄉下人本色；三、四十年代的台灣鄉下人。」 引用參考http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%84%AD%E6%B8%85%E6%96%87維基百科http://www.pts.org.tw/~...
|
|
利鎖名牽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
|
|
辛波絲卡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
林統治時期高壓政治的嘲諷）。然而，儘管現實世界存有缺憾，人間並非完美之境，但辛波絲卡認為生命仍值得眷戀。在〈未進行的喜馬拉雅之旅〉一詩，辛波絲卡無意以喜馬拉雅為世外桃源，反而呼喚雪人（Yeti，傳說住在喜馬拉雅山），要他歸返悲喜、善惡、美醜並存的塵世。在〈企圖〉一詩，她重新詮釋波蘭極著名的一首情歌〈甜美的短歌〉（「你走上山坡，我走過山谷。你將盛開如玫瑰，我將長成一株雪球樹……」），道出她對生命的認知：渴望突破現狀，卻也樂天知命地接納人類宿命的局限。一九六二年出版的《鹽》裡，我們看到她對新的寫作方向進行更深、更廣的探索。她...
|
|
意中人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.心中所愛戀的人。宋．柳永〈少年遊．世間尤物意中人〉詞：「世間尤物意中人，輕細好腰身。」
|
|
邱妙津
瀏覽人次:0
收藏人次:0
魏瑛娟搬上舞台。邱妙津的死亡，給予後人深深的遺憾。 觀點邱妙津創作的時期正是台灣解嚴初期，開始對同性戀文化進行認同的曖昧階段。在傳統文化長期熏陶和影響之下長大的邱妙津，本身對於同性戀存在著痛苦的認同迷惑，以致她的作品中時常有濃厚的自傳性色彩，他慣以喃喃自語的手記形式和豐富飽滿的華美文體，讓同性戀者的孤寂心靈和處境得到藝術性的表現。邱妙津的《鱷魚手記》中，就尖銳地表現出同性
|
|
月下花前
瀏覽人次:0
收藏人次:0
本指景色幽美的環境，後多指男女幽會談情的美好情境。元．喬吉《兩世姻緣》第二折：「想著他錦心繡腹那才能，怎教我月下花前不動情。」明．高濂《玉簪記》第二二齣：「你是瑚璉虹霓，怎做狐首鴻磐。休戀燕友鶯儔，月下花前。」也作「花前月下」。
|
|
寶鑑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻月亮。宋．劉過〈蝶戀花．寶鑑年來微有暈〉詞：「寶鑑年來微有暈。懶照容華，人遠天涯近。」明．謝讜《四喜記》第三六齣：「湘簾高捲，遙看寶鑑空懸。暗想當年奇遇，美景依然。」
|
|
自保
瀏覽人次:0
收藏人次:0
用自己的力量保全自己。三國魏．阮籍〈詠懷詩〉一七首之三：「一身不自保，何況戀妻子。」《三國演義》第四九回：「人有旦夕禍福，豈能自保？」
|
|
誓海盟山
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士