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借題發揮
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※明．王衡《鬱輪袍．第二折》（據《盛明雜劇．卷二○》引）原來岐王教王維度一套新曲，往九公主宅做壽，要就便薦他狀元哩！那岐王又不認得王維，那王維又沒有回書，我且替他領了這個狀元咱。只是一件，我那裡曉得什麼新曲來？〔想介〕嗄！有了有了！前日悲田院聽得抱琵琶的漢子，彈什麼〈鬱輪袍〉1>，一定是未入樂譜的。我隨分劃幾劃便罷，這個原是借題發揮，不什麼要緊。要緊的全在我半邊紐絲哩！ 〔注解〕
(1) 〈鬱輪袍〉：古曲名。相傳為唐王維所作。唐．薛用弱《集異記．卷二．王維》：「王維右丞未弱冠，文章得名，性閑音律，妙能琵琶，遊歷諸貴之間……公主自詢曰：『此曲何名？』維起曰：『號〈鬱輪袍〉。』」
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月下老人
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唐．李復言《定婚店》（據《唐人小說》引）杜陵韋固，少孤1>，思早娶婦，多歧求婚，必無成而罷。元和2>二年，將遊清河，旅次3>宋城南店。客有以前清河司馬潘昉女見議者，來日先明，期於店西龍興寺門。固以求之意切，旦往焉。斜月尚明，有老人倚布囊，坐於階上，向月撿書4>。固步覘之，不識其字。既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書。因問曰：「老父所尋者何書？固少小苦學，世間之字，自謂無不識者，西國梵字，亦能讀之；唯此書目所未覿，如何？」老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」固曰：「非世間書則何也？」曰：「幽冥之書。」固曰：「幽冥之人，何以到此？」曰：「君行自早，非某不當來也。凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？...
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虛度
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2.年齡徒長的自謙詞。《儒林外史》第八回：「王惠聽罷，流下淚來，說道：『昔年在南昌，蒙尊公骨肉之誼，今不想已作故人。世兄今年貴庚多少了？』蘧公孫道：『虛度十七歲。』」
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餑餑
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北平方言。指糕點或饅頭一類的食品。《紅樓夢》第七一回：「我也不餓了，纔吃了幾個餑餑，請你奶奶自吃罷。」《程乙本紅樓夢》第七五回：「月餅是新來的一個餑餑廚子，我試了試，果然好，纔敢做了孝敬來的。」
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勒令
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以命令方式強制別人遵從。《三國演義》第二回：「次日，督郵先提縣吏去，勒令指稱縣尉害民。」《老殘遊記二編》第六回：「我對你說罷，我不是勒令要你出家。」
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憍
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1.驕傲。《集韻．平聲．宵韻》：「憍，矜也。」《淮南子．道應》：「數戰則民罷，數勝則主憍。」
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個人主義
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的團體裡的一份子，事實上，每個個人本身都是一個獨立的個體，而社會只不過是這些「個體」所組成的一個架構罷了。而國家則是組織化的社會形式，藉由法律來「保護個人自由」（由國家提供保護服務）。也因此，個人主義的政治理念通常傾向於提倡保護或保障個人自由的法律，但反抗將個人地位置於群體之下的法律。 個人主義和社會讓-雅克·盧梭的「社會契約論(社會契約)」理論主張，個人的意願註定必須服從於所謂的「公意」。這種將個人地位置於群體之下的理論在根本上與個人主義的哲學相反，個人主義強調個人進入社會的目的是為了追求他自己的利益—或至少有其權利去...
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和氣
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3.和睦融洽。《初刻拍案驚奇》卷三八：「大家各管各業，和氣過日子罷了。」
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那麼
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1.如此、那樣子。指示代詞。指示性質、狀態、方式、程度。如：「沒想到來了那麼多人。」「你又何必那麼生氣？我只不過是開個玩笑罷了！」
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客套
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1.會客時表示謙讓、問候的應酬話。《儒林外史》第一三回：「你我知己相逢，不做客套。」《花月痕》第一四回：「我們神交已久，見面不作客套罷！」
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貓頭鷹博士