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民俗
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人民百姓的風俗習慣與傳統，包含建築風格、日用器物形式等物質文化，以及民間故事、俚語、宗教儀式等非物質文化。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「樂者，所以變民風，化民俗也。」《文明小史》第一回：「湖南永順府地方，毗連四川，苗漢雜處，民俗渾噩。」
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對岸
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所在的湖、河或海岸的另一邊陸地。[例]到對岸只能搭船，沒有第二種方法。
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停當
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5.了結、殺死。《活地獄》第二○回：「因是本官吩咐，沒人敢違，只得如法停當了他。」《二刻拍案驚奇》卷四：「只是這瘋子手裡的狀，不先停當得他，萬一拗彆起來，依著理斷個平分，可不去了我一半家事？」
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通事
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清朝治臺時期，稱負責地方官府與原住民間溝通訊息的官員。[例]吳鳳在清乾隆間，擔任通事。
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鱔
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動物名。脊椎動物亞門硬骨魚綱條鰭亞綱合鰓目。似鰻而細長，體呈赤褐色，腹呈黃色，具暗色斑點，光滑無鱗。產於淡水中，可食用。俗稱為「黃鱔」。
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吐絲自縛
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我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮...
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頭盔
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保護頭部的帽子。《三國演義》第七回：「瓚弓箭盡落，頭盔墮地；披髮縱馬，奔轉山坡。」
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灞
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河川名。即灞水，今稱灞河。源出陝西省西安市藍田縣，流經西安市灞橋區，向北注入渭河。灞水上有橋，古時長安送行者，多至此折柳贈別。
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名不虛立
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此處所列為「名不虛傳」之典故說明，提供參考。「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等...
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這般
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這樣、如此。[例]他自甘墮落，如今落得這般田地還能怪誰？
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士