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回佣
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佣金。即買賣貨物時，中間人所得的酬勞。《二十年目睹之怪現狀》第五回：「倘賣了時，給我們一個九五回佣。」也作「回用」。
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裹腳
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指舊時男子穿布襪裹腳，或女子纏足用的長布條。《初刻拍案驚奇》卷一：「遂脫下兩隻裹腳接了，穿在龜殼中間，打個扣兒，拖了便走。」也稱為「裹腳布」。
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國立澎湖科技大學
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智慧提昇之無窮潛能；而藍色代表理性、沉穩、堅定，意喻培養學生成熟穩健的人格、思想以及堅毅強韌的意志。中間白色部份代表海浪，期勉學生涵養開闊的胸襟、恢宏的視野並悠游於浩瀚學海；而白色代表純潔、明亮、平等，象徵學生光明潔白的心地、光輝燦爛的前途及老師有教無類的教導。外圍天人菊花瓣圖形，象徵本校欣欣向榮的朝氣、團結互助的向心力及傳承延續的精神；而綠色代表和平、成長、希望，象徵本校和諧共融、追求卓越進步、發揮理想抱負之使命。 學術單位海洋資源暨工程學院 水產資源與養殖研究所電資研究所食品科學系（所）水產養殖系資訊工程系電信工程系...
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樂極生哀
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此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損...
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長生祿位
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將活人的姓名書寫在木牌上，加以奉祀。《儒林外史》第四○回：「在城門外公同起蓋了一所先農祠，中間供著先農神位，旁邊供了蕭雲仙的長生祿位牌。」《文明小史》第一一回：「說是大人生祠上的一塊匾，同著長生祿位，被一班流氓打了個粉碎。」
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美人燈兒
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因舊時的紙燈籠，中間燃燒蠟燭，風一吹就熄滅，故借喻弱不禁風的美女。《紅樓夢》第五五回：「林丫頭和寶姑娘他兩個倒好，……況且一個是美人燈兒，風吹吹就壞了；一個是拿定了主意，不干己事不張口，一問搖頭三不知。」
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直排輪刀鞋
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一種改良式的滑輪溜冰鞋。比較傳統舊有的雙排滑輪鞋，此種型式的輪刀鞋，鞋底下只有中間一排滑輸，滑行時行動更方便、速度也更快。也稱為「直排溜冰鞋」。
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離鄉避井
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此處所列為「離鄉背井」之典故說明，提供參考。「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王...
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樂極悲來
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此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損...
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禹餘糧
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2.一種中藥。常呈大小圓石片或砂粒，膠附在褐鐵礦上，中間有空處，含黃色黏土，勻細清潔。產在池澤山島中的石類。相傳大禹戰勝，棄餘糧，化而為石，故有此稱。明．李時珍《本草綱目．卷一○．金石部．禹餘糧》：「時珍曰：『石中有細紛如麵，故曰餘糧，俗呼為太一禹餘糧。』」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士