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指日而致
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又上書論皇帝用人，應該重視諫諍之臣，並以他們做為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
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純仁
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純粹至誠的仁德。《文選．王襃．四子講德論》：「今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文。」《紅樓夢》第一六回：「於是太上皇皇太后大喜，深贊當今至孝純仁，體天格物。」
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偏言
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單方面的言辭。《新唐書．卷七七．后妃傳下．懿安郭太后傳》：「毋拒直言，勿納偏言，以忠良為腹心，此盛天子也。」
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逐末遺本
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演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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具官
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2.空居官位。《史記．卷一二一．儒林傳．序》：「及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。」
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撤簾
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帝制時代，帝王年幼，由皇太后或太皇太后垂簾聽政，待帝王年長後，歸還政權，稱為「撤簾」。《宋史．卷二五．高宗本紀二》：「辛亥，皇太后撤簾。」
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威福由己
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賞罰大權掌握在手中，作威作福任由自己。比喻倚勢弄權。《新唐書．卷一一七．劉禕之傳》：「吾死矣。太后威福由己，而帝營救，速吾禍也！」《三國演義》第二二回：「曩者，強秦弱主，趙高執柄，專制朝權，威福由己。」也作「威福自己」。
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金玉君子
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形容持節耿直，始終不變，剛堅如金石的君子。《宋史．卷三四一．傅堯俞傳》：「元祐四年，拜中書侍郎。六年，卒，年六十八。哲宗與太皇太后哭臨之。太皇太后語輔臣曰：『傅侍郎清直一節，始終不變，金玉君子也。方倚以相，遽至是乎。』」
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上服
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2.上等服裝。《魏書．卷一○○．契丹傳》：「靈太后以其俗嫁娶之際，以青氈為上服。」《元史．卷一三三．塔出傳》：「復賜珍珠上服，拜榮祿大夫、遼陽等處行中書省平章政事。」
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至節
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冬至節。《二程語錄．卷一二．遺書伊川先生語．楊遵道錄》：「見曉示至節，令命婦進表，賀太皇及太后太妃。」
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貓頭鷹博士