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李賀
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、個人發憤抒情。李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”(《開愁歌》)的消沉情緒，但如《崇義裏滯雨》、《贈陳商》、《浩歌》、《致酒行》、《春歸昌穀》、《南園》其五等篇中，反映了在官時的生活感受，對“臣妾氣態間，唯欲承箕帚”的不滿，表現了“天荒地老無人識”的不平；但又不甘沉淪，發出“世上英雄本無主”,“雄雞一聲天下白，少年心事當拏雲”的豪言壯語，滿懷著“收取關山五十州”的雄心。這又是李賀詩思想感情基本的一面。而在《日出行》、《苦晝短》、《天上謠》、《夢天》、《相勸酒》、《官...
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栝
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2.即檜。清．王念孫《廣雅疏證．卷一○上．釋木》：「栝，柏也。」疏證：「栝，與檜同。《爾雅》云：『檜，柏葉松身。』是栝即柏之別種，故以栝為柏也。」唐．杜甫〈別張十三建封〉詩：「雖當霰雪嚴，未覺栝柏枯。」
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築巢
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修建窩巢。如：「燕子往往利用枯草、泥土和唾液來築巢。」
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白居易
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名，當白居易將自身作品編輯成集，他便定名為《白氏文集》 作品： 《賦得古原草送別》離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。本篇似是作者練習應考的擬作。按照慣例，凡是指定或限定的詩題，都要加上”賦得”二字。據說寫這首詩時，白居易才十六歲。據唐人張居固《幽閑鼓吹》載，白氏由於這首詩而受著作郎顧況賞識。此詩立意新穎，它借草取喻，把抽象的”別情”寫得具體可感。詩的前四句道出了一個真理：富有生命力的東西，不管客觀環境怎麼摧殘，也絕不會毀滅，一旦時候到來，就欣欣向榮，生機勃發。...
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鍾嶸
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為「使文多拘忌，傷其真美」。3、詩不該充滿玄風：魏晉以來，道佛之學風靡一時，詩歌趨於玄虛與說理，變成枯淡無文的歌訣。鍾嶸認為這樣的詩歌完全失去詩的韻味，大表不滿。4、反對玄言詩：魏、晉以後，道佛之學盛行，詩歌變為玄 虛和說理，枯淡無文，也缺情韻，稱之「玄言詩」。他批評永嘉詩歌『理過其辭，淡其寡味』、『平易似《道德論》，建安風骨盡矣』。此外，他還有一個重大特色，是善長概括詩人特別的藝術風格。例如是從比興、寄托、風骨、詞采、詩味、摘弔詩中佳句等，來概括...
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以沫相濡
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以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 〔注解〕
(1) 涸：音ㄏㄜˊ，水乾竭、乾枯。
(2) 相呴以濕：泉水乾涸，魚兒張口哈氣互相潤濕。呴，音ㄒㄩˇ，張口哈氣使對方溫潤。
(3) 濡：音ㄖㄨˊ，沾溼。 ◎２《莊子．天運》孔子見老聃而語仁義。老聃曰：「夫播糠眯目﹐則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。夫仁義憯然乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放風而動，總德而立矣，又奚傑然若負建鼓而求亡子者邪？夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖！」
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環境教育定義
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美國在1970年實施的環境教育法案(The Environmental Education Act)稱環境教育是：「環境教育是教育過程，它涉及人與自然以及人造環境的關係，包括人口、汙染、資源分配與枯竭，保育、運輸、技術、城市和鄉村的計畫與整個人類環境的關係。」1977年，聯合國教科文組織(United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, UNESCO)在蘇俄伯利西(Tbilisi)國際環境教育會中，對環境教育下的定義是：「環境教育是一種教育...
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興衰
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相似詞：隆替、興廢、榮枯
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山牧季移
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高山區在森林線以上的草原，夏季牧草豐盛，牧民於春初驅畜上山，草盡後，更盤旋而上，實施山牧；到了夏末秋初，山上天氣變冷，草漸枯，隨即下山避冬，隔年春初再驅畜上山。這種依季節循山地垂直方向的游牧方式，稱為「山牧季移」。
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鳩形鵠面
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形容人飢餓枯瘦，面容憔悴。《隋唐演義》第四四回：「老兒見說，忙去喚這些婦女來，可憐個個衣不蔽體，餓得鳩形鵠面。」也作「鳥面鵠形」。
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貓頭鷹博士