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二林事件     
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10月23日,北斗郡出動百餘名警察,夜間衝到二林、沙山兩庄,檢舉抓捕蔗農及組合的幹部約400多人,並意加以凌辱、毆打。至次年4月,被捕人員中有39人被起訴。三審後,25人被判有罪,蔗農運動領袖李應章醫師被判刑8個月。這是日據時代台灣農民因陳情而首度遭受集體迫害的事件。 關鍵字中文關鍵字:台灣文化協會英文關鍵字:Taiwanese Cultural Association 出處李筱峰/著。台灣史100件大事(上),1999年,頁145~146。玉山社出版事業股份有限公司
指天畫地     
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2.形容舉動放,毫無忌憚的樣子。《後漢書.卷二六.侯霸傳》:「歆又證歲將飢凶,指天畫地,言甚剛切,坐免歸田里。」《聊齋志異.卷七.劉姓》:「劉又指天畫地,叱罵不休。」
揚幡擂鼓     
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搖旗打鼓。比喻大張揚。《兒女英雄傳》第二八回:「如今是揚幡擂鼓,弄至大家都知道了,都看見了。」也作「揚鈴打鼓」、「揚鑼搗鼓」。
市朝     
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市是民間貿易的場所,朝是政府辦事的地方,市朝泛指人口聚集的公共場所。《論語.憲問》:「於公伯寮,吾力猶能諸市朝。」《樂府詩集.卷六六.雜曲歌辭六.宋.鮑照.結客少年場行》:「日中市朝滿,車馬若川流。」
因公假私     
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漢書.卷四六.郭陳列傳.陳寵》臣聞先王之政,賞不僭,刑不濫,與其不得已,寧僭不濫。故唐堯著典,『眚災赦』;周公作戒,『勿誤庶獄』;伯夷之典,『惟敬五刑,以成三德』。由此言之,聖賢之政,以刑罰為首。往者斷獄嚴明,所以威懲姦慝,姦慝既平,必宜濟之以寬。陛下即位,率由此義,數詔群僚,弘崇晏晏。而有司執事,未悉奉承,典刑用法,猶尚深刻。斷獄者急於篣格酷烈之痛,執憲者煩於詆欺放濫之文,或因公行私,逞縱威福。■《後漢書.卷六三.李杜列傳.李固》臣聞君不稽古,無以承天;臣不述舊,無以奉君。昔堯殂之後,舜仰慕三年,坐則見堯於牆,食則堯於羹。斯所謂聿追來孝,不失臣子之節者。太尉李固,因公假私,依正行邪,離閒近...
聳動聽聞     
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此處所列為「聳人聽聞」之典源,提供參考。 ※宋.周密《齊東野語.卷七.洪君疇》近世敢言之士,雖間有之,然能終始一節,明目張膽,言人之所難者,絕無而僅有,曰溫陵洪公天錫君疇一人而已。方寶祐間,宦寺橫,簸弄天綱,外閫朝紳,多山門下,廟堂不敢言,臺諫長其惡,或餌其利,或畏其威,一時聲燄,真足動搖山嶽,回天而駐日也。乙卯元正,以公為御史。公來自孤遠,時莫知為何如人。首疏1>以正心格君為說,且曰:「臣職在憲府2>,不惟不能奉承大臣風旨,亦不敢奉承陛下風旨。」固已聳動聽聞矣。 〔注解〕 (1) 疏:古代臣下進呈君王的奏章。 (2) 憲府:御史治事的地方,指御史臺。
魚遊釜底     
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與長老相見,申示國恩。嬰初大驚,既見綱誠信,乃出拜謁。綱延置上坐,問所疾苦。乃譬之曰:「前後二千石多貪暴,故致公等懷憤相聚。……嬰聞,泣下,曰:「荒裔1>愚人,不能自通朝廷,不堪侵枉2>,遂復相聚偷生,若魚遊釜中,喘息須臾閒3>耳。今聞明府之言,乃嬰等更生之(晨)〔辰〕也。既陷不義,實恐投兵之日,不免孥戮。」綱約之以天地,誓之以日月,嬰深感悟,乃辭還營。 〔注解〕 (1) 荒裔:指荒涼邊遠的地方。裔,音 |ˋ,邊遠之地。 (2) 侵枉:侵犯冤陷。 (3) 須臾閒:極短的時間。閒,音ㄐ|ㄢ,同「間」。
店面     
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商店作門市交易的地方。宋.吳自牧《夢粱錄.卷一六.茶》:「今杭城茶亦如之,插四時花,掛名人畫,裝點店面。」《老殘遊記》第一二回:「看那集上人煙稠密,店面雖不多,兩邊擺地攤售賣農家器具及鄉下日用物件的不一而足。」
人海人山     
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海,中瓦是卦山卦海,上瓦是南山南海,下瓦是人山人海。此處所說的「瓦」,或稱為「瓦子」、「瓦舍」、「瓦」等,是宋元大都市中娛樂場所的總稱,包括了戲場、妓院、賭場等。至於「南瓦」等名稱,根據《西湖老人繁勝錄.瓦市》記載,當時瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。可見這些名稱都是指瓦市的所在。其中「南瓦」是衣市集中地,所以「衣山衣海」;「中瓦」為算命卜卦等行業的集中地,所以「卦山卦海」;上瓦「南山南海」,下瓦必然十分熱鬧,所以「人山人海」。這句成語後代常見,例如:《水滸傳》第五一回:「每日有那一般打散,或有戲舞,或有吹彈,或有歌唱,賺得那人山人海價看。」(打散:ㄉㄚˇ ㄙㄢˇ,泛指曲藝雜技)又...
辭色俱厲     
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王冏結黨,為趙王倫所殺。 (3) 王愷:字君夫,生卒年不詳,晉東海人。官至後軍將軍,少以才力著名,其意色,無所忌憚,與石崇鬥富,極盡奢華之能事。 (4) 校:當為「枚」之誤,《世說新語.汰侈》正作「枚」。 (5) 悵然自失:神志迷惘,若有所失的樣子。〔參考資料〕 《晉書.卷六.明帝紀》敦素以帝神武明略,朝野之所欽信,欲誣以不孝而廢焉。大會百官而問溫嶠曰:「皇太子以何德稱?」聲色俱厲,必欲使有言。嶠對曰:「鉤深致遠,蓋非淺局所量。以禮觀之,可稱為孝矣。」眾皆以為信然,敦謀遂止。另可參考:南朝宋.劉義慶《世說新語.汰侈》
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