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歛襟危坐
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此處所列為「正襟危坐」之典源,提供參考。 《史記.卷一二七.日者列傳》司馬季主者,楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫,賈誼為博士,同日俱出洗沐,……賈誼曰:「吾聞古之聖人,不居朝廷,必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫,皆可知矣,試之卜數中以觀采。」二人即同輿而之市,游於卜肆中。天新雨,道少人,司馬季主閒坐,弟子三四人侍,方辯天地之道,日月之運,陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌,如類有知者,即禮之,使弟子延之坐。坐定,司馬季主復理前語,分別天地之終始,日月星辰之紀,差次仁義之際,列吉凶之符,語數千言,莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟,獵纓4>正襟危坐5>,曰:「吾望先生之...
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無忌憚
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塞門
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2.閉門。《文選.江淹.恨賦》:「閉關卻掃,塞門不仕。」《新唐書.卷五二.食貨志二》:「每中官出,沽漿賣餅之家皆徹肆塞門。」
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甘耀明
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滿閱讀樂趣的故事,宛如鄉野奇譚,又似魔幻小說。他取消了疆界,讓故事擺脫現實的束縛,因而寫得更自由更放肆,原本不起眼的細節和人物,都被他寫活了。責任編輯:張嘉倫
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惡稔貫盈
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此處所列為「惡貫滿盈」之典源,提供參考。 #《書經.泰誓上》1>皇天震怒,命我文考,肅將天威,大勳未集。肆予小子發,以爾友邦冢君,觀政于商。惟受罔有悛心,乃夷居,弗事上帝神祗,遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛,既于凶盜,乃曰:「吾有民有命,罔懲其侮。天佑下民,作之君,作之師,惟其克相上帝,寵綏四方。有罪無罪,予曷敢有越厥志。」同力度德,同德度義。受有臣億萬,惟億萬心。予有臣三千,惟一心。商2>罪貫盈,天命誅之。予弗順天,厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼,受命文考,類于上帝,宜于冢土,以爾有眾,厎天之罰。天矜于民,民之所欲,天必從之。爾尚弼予一人,永清四海,時哉弗可失。 〔注解〕
(1) 典故或見於《...
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六禮
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3.古享祭宗廟之禮,指肆獻、饋食、祠、禴、嘗、烝。見《周禮.春官宗伯.大宗伯》唐.賈公彥.疏。
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車轍馬跡
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車、馬走過的痕跡。後亦引申為行蹤、蹤跡。《左傳.昭公十二年〉:「穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。」《舊唐書.卷五三.李密傳》:「車轍馬跡,遂周行於天下。」也作「車塵馬跡」。
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正襟安坐
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此處所列為「正襟危坐」之典源,提供參考。 《史記.卷一二七.日者列傳》司馬季主者,楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫,賈誼為博士,同日俱出洗沐,……賈誼曰:「吾聞古之聖人,不居朝廷,必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫,皆可知矣,試之卜數中以觀采。」二人即同輿而之市,游於卜肆中。天新雨,道少人,司馬季主閒坐,弟子三四人侍,方辯天地之道,日月之運,陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌,如類有知者,即禮之,使弟子延之坐。坐定,司馬季主復理前語,分別天地之終始,日月星辰之紀,差次仁義之際,列吉凶之符,語數千言,莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟,獵纓4>正襟危坐5>,曰:「吾望先生之...
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奮武揚威
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此處所列為「耀武揚威」之典故說明,提供參考。「耀武揚威」原作「曜威耀武」。「曜」、「燿」、「耀」音義同。「耀」、「揚」皆有炫耀、誇示之意。語本漢.士孫瑞〈劍銘〉。士孫瑞,東漢扶風人。獻帝時任僕射,與王允共謀誅殺董卓。所作〈劍銘〉,稱頌寶劍的威力與鋒芒。文中所說的「巨闕」、「墨陽」都是春秋戰國時期的名劍,寶劍一旦出匣,便不會善罷干休,必然要把地上的山巒剖開,讓河川受屍體阻塞而斷流,它的光芒又使天上的虹霓消失。甲士揮舞著寶劍,大肆張揚威勢與武力,就要驚動偏遠荒涼的地區。後來「耀武揚威」這句成語就從這裡演變而出,用來形容人得意張揚的樣子。
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舐糠及米
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由外面的糠皮漸舐吃到米。比喻逐步侵蝕,得寸進尺。《史記.卷一○六.吳王濞傳》:「里語有之,『舐糠及米』。吳與膠西,知名諸侯也,一時見察,恐不得安肆矣!」也作「狧糠及米」。
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貓頭鷹博士