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無縫天衣
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玉琢的華麗首飾。相傳為古神話人物西王母的服飾。《山海經．西山經》：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝。」郭璞注：「勝，玉勝也。」〔參考資料〕 五代十國前蜀．牛嶠《靈怪錄．郭翰》（據《太平廣記．卷六八．郭翰》引）太原郭翰，少簡貴，有清標。姿度美秀，善談論，工草隸。早孤獨處。當盛暑，乘月臥庭中，時有清風。稍聞香氣漸濃，翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明豔絕代，光彩溢目，衣玄綃之衣，曳霜羅之帔，戴翠翹鳳凰之冠，躡瓊文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感蕩心神。翰整衣巾，下床拜謁曰：「不意尊靈迥降，願垂德音。」女微笑曰：「吾天上織女也。」……又為翰致天廚，悉非世物，徐視其...
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乘槎
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乘坐竹木編成的筏。傳說舊時天河與海相通，海邊的人每年八月見木筏往來；有人遂帶糧食乘筏，至天河，看到牛郎與織女。見晉．張華《博物志．卷一○．雜說下》。或以為漢張騫尋河源，而乘木筏到天河。見《太平御覽．卷五一．地部．石》引《荊楚歲時記》。後比喻登天。北周．庾信〈哀江南賦〉：「況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飆道阻，蓬萊無可到之期。」唐．李商隱〈海客〉詩：「海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞。」
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高陽
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、《恩怨江湖》、《假官真做》、《再生香》、《王昭君》、《八大胡同》、《鳳尾香羅》、《玉壘浮雲》、《醉蓬萊》、《清朝的皇帝》、《安樂堂》、《水龍吟》、《蘇州格格》、《紅樓夢斷》(《秣陵春》《茂陵秋》《五陵游》《延陵劍》)、《曹雪芹別傳》、《大野龍蛇》⊙其他作品：《高陽說曹雪芹》、《高陽說紅樓夢》、《高陽說詩》（獲1984年台灣中山文藝獎的文藝論著獎）等。《高陽雜文》、《古今味》、《古今食事》、《梅丘生死摩耶夢》、《宮闈蒐秘》、《清幫》、《高陽出擊》⊙與他人合著作品 ：《筆與槍》、《獵及其他》 評價「文章憎命達，詩酒風流李太...
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篳門圭竇
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相似詞：蓬戶甕牖
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係風捕景
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奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽，聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕
(1) 洋洋：充滿的樣子。
(2) 盪盪：浮誇不實的樣子。
(3) 係風：縛住風。「係」通「繫」。
(4) 捕景：捕捉影子。「景」，「影」的初文。
(5) 距：抗、違。通「拒」。
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玉立亭亭
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2.形容花木等挺拔多姿。宋．趙希蓬〈南歌子．玉立亭亭樹〉詞：「玉立亭亭樹，水澌小小池，園林遍地幻珍奇。」也作「亭亭玉立」。
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東海桑田
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姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大，後亦可用來比喻世事無常，變化很快。
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瓦灶繩床
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形容家境極貧困。《紅樓夢》第一回：「雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。」
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伶仃孤苦
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孤單貧苦，無依無靠。《兒女英雄傳》第二二回：「至於何玉鳳姑娘，一個世家千金小姐，弄得一身伶仃孤苦，有如斷梗飄蓬。」也作「孤苦伶仃」。
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海洋歷史
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思是「美麗之島」。 二、航海發展歷史十五世紀初期，由於造船技術的進步和羅盤的使用，使得海上的貿易活動蓬勃發展。例如:明朝的皇帝曾經多次派遣鄭和率船隊到海外宣揚國威，並加強與各國的貿易，先後到達南洋群島和印度洋一代，最遠還到達非洲的東岸。十七世紀初期，荷蘭人和西班牙人為了爭奪海上的勢力，先後在台灣南；北部建立海上貿易據點，也開啟了台灣與西方文明的接觸。並且說明「羅盤」的來源與功用，指出「中國人改良指南針而成的指項工具，運用在海上航行，提升航海的技術」也指出航海最基本的條件，「學會看航海圖和使用羅盤的方法」。 三、習俗傳說在...
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